فقه اهل بیت علیهم السلام - فارسی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٥٥

اين قاعده از كاربردى بسيار گسترده برخوردار است وايشان مسائل بسيارى را براساس آن اثبات واستدلال مى‌كند. (٤٢)

برخى ادلّه لفظيّه و قواعد اصولى مثل عامّ و خاصّ، مطلق و مقيد، وغيره نيز مورد استفاده سيّد بوده است كه از ذكر تفصيلى آنها اجتناب نموديم.

د) قواعد فقهى:

مانند اصالة الطهارة ؛چنان كه دراستدلال برطهارت مذى مى‌فرمايد:

فإنّ الاصل الطهارة، والنجاسة إنّما تعلم بالشرع على سبيل التجدّد،ولم ينقطع عذر بالشرع يوجب العلم في أنّ المذي نجس و أنّه ينقض الوضوء. (٤٣)

هـ ) ادلّه عقليّه(مستقلات):

هرچند درمبانى فقهى سيّد هنوز جايگاه اين مباحث تنقيح نشده بود، امّا درمباحث فقهى مواردى وجود دارد كه به ادلّه عقلى استدلال مى‌كند. نمونه بارز اين مباحث كه درميان اصوليين كم كم به مثالى معروف تبديل شد، عدم جواز نماز در مكان غصبى است كه ايشان در استدلال بر آن مى‌فرمايد:

وأيضاً فإنّ من شَرْطِ الصلاة أن تكون طاعة وقربة، ولاخلاف في هذه الجملة، وكونها موءدّاة في الدار المغصوبة يمنع من ذلك. ألاترى أنّ عاقلا لايجوّز أن يتقرّب إلى اللّه تعالى بما يعلمه قبيحاً ومعصية؟... ولاشبهة في أنّ الصلاة في الدار المغصوبة قبيحة و معصية... لانّ العقل دالّ على قبح تصرّف الغاصب في الدار لانهّ ظلم ويجرى تصرّفه في الدار مجرى تصرّفه في ا لمال المغصوب وصلاته في الدار ليس سوى تصرّفه فيها. (٤٤)