٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص

فقه اهل بیت علیهم السلام - فارسی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٥٠ - كنترل جمعيّت و عقيم سازى آیت الله سيّدمحسن خرازى

از مطالب گذشته جواب روايت بعدى از امام رضا(ع) روشن مى‌شود:

عن أبيه عن جدّه قال: مرّ جعفر(ع) بصياد،فقال: يا صيّاد! أي شيء أكثر ما يقع في شبكتك؟قال: الطير الزّاقّ. قال: فمّر و هو يقول(ع): هلك صاحب العيال؛ هلك صاحب العيال؛ (١٨)

امام رضا(ع) از پدرش از جدّش(ع) نقل فرمود: امام صادق(ع) درراه به صيادى برخورد و از او پرسيد: اى صيّاد! چه حيوانى بيشتر در تور تو گرفتار مى‌شود؟ صياد پاسخ داد: پرنده زاق. راوى گويد: ا مام(ع) درحالى كه به راه خود ادامه مى‌داد، فرمود: صاحب اهل و عيال هلاك شد؛ صاحب اهل و عيال هلاك شد.

زاق پرنده اى است كه با منقار به جوجه هايش غذا مى‌دهد و به سبب جمع‌آورى غذا براى جوجه هايش به دام مى‌افتد.

جواب از روايت اين است كه جمله «هلك صاحب العيال هلك صاحب العيال»، درمقام ترحّم و دلسوزى برصاحب عيال است، نه در مقام مذمّت فراوانى عيال يا فزونى اولاد.

اشكال:مدعاى شما باآياتى كه درسرزنش كسانى وارد شده كه داراى زنان و فرزند متعدد بوده و اهل شهوترانى و تفاخر به فراوانى فرزند هستند، تنافى دارد.

پاسخ:دراين آيات،محبّت افراطى و تفاخر جاهلى كه ميان دنيا پرستان رايج است، مورد مذمّت واقع شده و اين منافاتى با پسنديده بودن ازدياد فرزند براى امور دينى و معنوى‌ندارد، امورى چون مباهات به آنان در روز قيامت، تسلط يافتن بركفار توسط آنان و پركردن زمين از تسبيح كنندگان.

اشكال:قرآن كريم از اولاد، تعبير به «فتنه» و «دشمن» نمود. با در نظر گرفتن اين نكته، چگونه مى‌توان افزايش فرزند را كارى محبوب و پسنديده به شمار آورد؟

پاسخ: دارا بودن فرزند از نعمت هايى است كه خداوند از لطف خود به بندگانش عطا


(١٨) بحار الانوار،ج١٠٤،ص٧٢.