الجواب:غسل جنابت را بوضو حاجت نباشذ بمجرد آن نماز بكنذ اگر كسى كويذ بى وضو نماز شايذ كردن بعد غسل جنابت متدع بوذ اما اگر از بعد غسل جنابت عمداً او خطاً حدثى بكنذ لابد وضو باز كنذ تا نماز توان كردن و اكر درميانه غسل حدث كنذ همجنين بنزديك غسل با سركيرد و بنزديك بوجعفر طوسى رضى الله عنه حاجت بوضو نباشد.

مسئله:اگر كسى در آب روان بوذ و غسل كنذ در ميان آب بترتيب آن كه اعضا كى بربيرون بود باحتياط بشويذ و آن قدر كى درميان آب بود خوذ بذان آب تر شود غسل مجزى باشذ يا نه يا بايذكى آب كى بردوش نهذ تا بقدم برسد بفضل بيان كنذ.

الجواب:غسل مجزى باشذ اكر جه بعضى ... (٦)بدان آب كى بر كرفت تر شذ و بعضى بذان آب كى درش نشسته بوذ.

مسئله:امام صلوات الله عليه جون بيرون ايذ توبه از منكران وى كى از جمله اهل اسلام اند، قبول كند.... (٧)و شيعت را در غيب وى نام وى بمحمد يا مهدى شايذكى برند امروز بفضل بيان كنذ.

الجواب:قل يوم الفتح لاينفع الذى كفرو... (٨)معذرتهم حق تعالى اكر او از سرحقيقت ايمان آورذ و حال وى حال تكليف باشذ قبول كند و اكر امام حد قتل بروى برانذ و سمى رسول الله صلى عليه و اله... (٩)و مهدى شايذ كى كويذ اما تصريح بمحمد نام بردن منهى عنه است.

مسئله:زكوة... (١٠)جند قدر بايذ كى حاصل ايذ تا واجب شوذ و كدام اخراجات است كى بيرون بايذ كردن بس زكوة بداذن.

الجواب:... (١١)جنانك درهمه كتاب مذكور است نصاب غلات است اما آنج وضع بايذ كردن بيش از اخراج زكاة حق سلطان كى مقرر و معيّن باشذ و موءونه و عمارت زمين و جوى آب و بذرحق برزيكر.

(٦) اكرجه بعضى تن بذان اب كى بركرفت.
(٧) يانه ولى بين يا ونه حرف م است.
(٨) كفر و معذرتهم.
(٩) گمان نميرود بين اله و مهدى كلمه اى حذف شده باشد.
(١٠) زكوة نذر خوانده مى‌شود و شايد قدر (يعنى مقدار) ولى نذر درست است جز اين كه بمعنى جور نمى‌آيد.
(١١) بنج وسق.