آقاى نگهدار: بله. همان‌گونه كه آقاى مصباح فرمودند، وقتى كلمات به كار مى‌روند بهتر است دقت بيشترى شود تا بعداً احتياج به جواب‌گويى نداشته باشد. مثلا واژه «در مقابل انقلاب» خيلى مفهوم مشخصى دارد و بايد در اين جا تصريح نشود. يعنى اين حق را به ما مى‌دادند كه در مقابل اين مسأله جواب بدهيم. لازم مى‌دانم يك نكته هم راجع به اسم سازمان بگويم.

مجرى: بله؛ بفرماييد به عنوان فدائيان خلق ايران!

آقاى نگهدار: اسم سازمان ما عوض شده و عنوان چريك جزء اسم سازمان ما نيست اين را هم لازم مى‌دانستم بگويم.

امّا راجع به اصل مطلب موضوع؛ در بحث گذشته راجع به مسأله تضاد، تعريف آن و رابطه آن با منطق صورى و تضاد در منطق صورى صحبت شد و از طرف جناب آقاى مصباح مطرح شد كه رابطه حركت با تضاد چيست و خواستند كه جواب بدهيم.

اساساً همان‌گونه كه در بحث قبل توضيح داديم روش ما در بررسى هستى، روش ديالكتيك ناميده شده است. يعنى همان روش بررسى جهان خارج در جريان حركت و تغيير و پيچيدگى‌هايى كه در جهان هستى حاكم است. آقاى مصباح در مسائلى كه مطرح كردند فرمودند علت طرح مسأله تضاد اين بوده است كه عامل خارجى حركت حذف شود و بينش مادّى، حرف خودش را به كرسى بنشاند. مى‌خواستم در اين جا توضيح بدهم كه نبايد به اينصورت مسأله تفهيم شود كه گويا به خاطر اين‌كه به يك نتيجه از قبل تعيين شده برسيم، اصل تضاد را مطرح كرده‌ايم و از آن دفاع مى‌كنيم. همان طور كه در روش ديالكتيك آمده است و در مباحث قبل هم مطرح شد، ديالكتيك اصولا جمع‌بندى علوم است و ناظر بر كلى‌ترين قوانين حاكم بر حركت و اشيا و پديده‌هاى خارج از ذهن و قوانين فكر مى‌باشد. البته در جريان تغيير و تحولى كه طى مى‌كنند. همان‌طور كه آقاى طبرى توضيح دادند، ما با مشاهدات خودمان در جهان خارج و استنتاج از اين مشاهدات و تبديل اين مشاهدات به مفاهيم و تعميم اين مفاهيم، مى‌توانيم كل حركاتى را كه در هستى مشاهده مى‌كنيم، به حركات مكانيكى ـ

‌