ولى اين‌جا گويا اينها شعار نيست. اگر ما كلمه توحيدى را با مسأله ديالكتيك بكار مى‌بريم ديگر نيرنگ نيست بلكه به اين معنا است كه ديالكتيك جوهر اصلى را يك جوهر مى‌شمارد و آن جوهر را يك واقعيت عينى خارجى مى‌داند كه بوسيله حواس ما قابل لمس است و اين جوهر به يك شكل بروز نمى‌كند. بلكه دو تا شكل اساسى دارد. يكى مادّه و ديگرى شعور، كه در شعور معنويات پيدا مى‌شود و تفكر، تخيل و بعد فرهنگ انسانى از آن زاييده مى‌شود و اخلاق بر روى آن بنا گذاشته مى‌شود. اين‌گونه نيست كه گويا بعضى‌ها گفته‌اند كه گرايش ماده‌پرستى در ما وجود دارد. ما هيچ گونه كيش ماده پرستى را به رسميت نمى‌شناسيم و نزد ما اگر چيزى رسميت داشته باشد فضائل عالى مانند حقيقت علمى و سعادت بشرى و عدالت اجتماعى است. اگر وارد تبليغ شخصى و شعار دادن نشده باشم، سخن خودم را ختم مى‌كنم.

مجرى: با تشكّر. صرفاً يادآورى مى‌كنم كه اگر آقاى مصباح ذكر كردند كه، گروههاى مدعى ايدئولوژى اسلامى به غلط توحيد را اين‌گونه معنا مى‌كنند، مخاطب ايشان قطعاً شما نبوديد. از آقاى نگهدار مى‌خواهيم كه بحث را پى بگيرند.

آقاى نگهدار: با سلام و درود به همه مردم زحمتكش ميهنم بويژه رزمندگان دلير جبهه‌هاى جنگ عليه صدام جنايتكار، بحث ايدئولوژيك را آغاز مى‌كنيم. در اين جا آقاى مصباح راجع به مسائلى كه در مباحث گذشته مطرح شد، مسائلى را مطرح ‌‌‌كردند. ولى چون آن گفته‌ها در ارتباط با موضوع بحث اين جلسه نيست، لذا من وارد آن مطلب نمى‌شوم. و فقط يك نكته را لازم مى‌دانم يادآورى بكنم كه اگر درك ما از اين انقلاب، انقلاب اسلامى باشد، پس طبيعتاً بايد نيروهايى را كه به ماركسيسم اعتقاد دارند در مقابل انقلاب ببينيم. ولى مى‌خواستم بگويم كه واقعيت‌هاى عينى جامعه ما به خوبى حاكى از اين است كه ماركسيست‌ها چنين منش و روشى ندارند، و مبارزه آنها به همراه خون‌هايى كه در جبهه‌هاى جنگ بر زمين مى‌ريزند، حاكى از صداقت آنها در برخورد با انقلاب است. يك نكته هم راجع به بحث‌هاى آزاد، بعنوان يكى از دست‌آوردهاى انقلاب ذكر مى‌كنم كه شايد بعنوان تجربه مفيد باشد. زمانى بود كه هزاران هزار مبارز ماركسيست به خاطر طرح عقايد خودشان و دفاع از ماترياليسم ديالكتيك و ماترياليسم تاريخى يا حتّى مطالعه متونى كه به اين مباحث ايدئولوژيك

‌