گفتمان روشنگر در مورد اندیشه های بنیادین - مصباح یزدی، محمد تقی - الصفحة ١٦ - مباحث ايدئولوژى
اصول ديالكتيك مبناى تبيين ايدئولوژى و جهانبينى آنها است، لذا اوّلين مسأله قابل بحث همانا مسأله ديالكتيك مىباشد تا آنگاه بعد از حلّ اين مسأله به نتايجى كه در جهانبينى و ايدئولوژى بر آن مترتب مىشود، بپردازيم. البته ديالكتيك در طول تاريخ معانى گوناگونى داشته و تفسيرهاى مختلفى از آن ارائه شده است و چون قانون و ضابطه بحث ـ آنگونه كه مجرى محترم ذكر كردند ـ اين است كه به گفتهها و كتابهاى ديگران نپردازيم، لذا گمان مىبرم لازم است در ابتدا حضّار محترم مفهومى را كه خودشان از ديالكتيك قبول دارند و مىپسندند و از آن دفاع مىكنند، توضيح بدهند. و اما از اينكه ديگران درباره آن چه گفتند و در طول تاريخ فلسفه چه گرايشهايى وجود داشته و چه تحوّلاتى پيدا كرده، بحث نداريم و وارد آن حوزهها نخواهيم شد چون ما را از هدفى كه داريم دور مىسازند. البته اين بحثها بعنوان بحث تاريخ فلسفه، بحث خوبى است و يك بحث تحقيقى است. ولى آن هدفى كه الآن در پى آن هستيم و آن را تعقيب مىكنيم، مسأله جهانبينى مادّى و الهى است و اين بحث به عنوان مقدّمهاى براى ورود به مسأله جهانبينى لازم است. لذا به نظر بنده خوب است ابتدا مفهوم ديالكتيك توضيح داده شود.
مجرى: من متأسفم كه صحبت شما را قطع مىكنم. بخاطر داريد كه قرار بود حدّاكثر پنج دقيقه صحبت شود و اگر كمتر از اين مدّت صحبت شد، به وقتهاى ديگر شركت كنندگان اضافه شود ولى شما از پنج دقيقه وقت اختصاصى خود در حدود يك دقيقه هم بيشتر استفاده كرديد.
آقاى مصباح: متأسّفانه چون در اينجا ساعت نبود، من نتوانستم زمان را تشخيص بدهم. مىبخشيد.
مجرى: آقاى احسان طبرى بفرماييد.
آقاى احسان طبرى: بنده در ابتدا خواستم از اين ابتكار درست شوراى سرپرستى سيماى جمهورى اسلامى ايران، تشكّر كنم، كه چنين جلسهاى را ترتيب دادند. و همينطور اظهار تأسّف مىكنم كه برخى سازمانها و گروهها حتّى براى اجراى رهنمود امام، بويژه در مورد حكومت قانون در سال كنونى و پيادهكردن قانون اساسى جمهورى اسلامى ايران در اين جلسه شركت نكردند. اين نوع بحث و مقابلهها