بحث منطقى است، اولين شرط يك بحث نظرى احترام است والاّ وقتى چيزى ارزشى ندارد چرا راجع به آن بحث و نقادى كنيم. مى‌خواهم بگويم كه اين‌گونه تعبير نكنيم، مگر اين‌كه امتناع شما دليل ديگرى داشته باشد.

آقاى نگهدار: دو تا پيشنهاد دارم تا بلكه بحث جمع‌بندى شود و براى اين مسائل وقت زيادى را صرف نكنيم. يكى از آن دو پيشنهاد اين است كه مى‌توانيم موضوع بحث را خارج از جلسه ـ همانند موضوع ديالكتيك ـ تعيين كنيم و درباره آن صحبت نماييم و دقيق موضوع را بشكافيم كه دستور چيست.

پيشنهاد دوم اين است، همان‌گونه كه بيشتر شركت كنندگان تمايل دارند و يا لااقل من و آقاى طبرى روى آن تأكيد داريم [و لزوم بحث از آن در] همين هفت جلسه‌اى كه با هم بوديم هويدا شده است كه ابتدا روى روش شناخت يا تئورى شناخت صحبت كنيم و ملاك‌هاى آن را با هم بسنجيم، آن‌گاه با ابزارهاى غنى‌ترى مى‌توانيم بحث را ادامه بدهيم. لذا مى‌شود اين پيشنهاد را در دستور گذاشت.

مجرى: بحث شناخت را به عنوان يك بحث مستقل فلسفى كه قطعاً اسلام و ماركسيسم به دليل دو بينش فلسفى، دو تحليل متفارت از آن دارند، مورد بررسى قرار خواهيم داد و به آن مى‌پردازيم. و تلويزيون هم از اين پيشنهاد استقبال مى‌كند. منتهى شايد اين ابهام را در ذهن بينندگان و يا لااقل در ذهن بعضى از ما ايجاد كند كه وقتى عنوان بحث جهان‌بينى مادّى و الهى تعيين مى‌شود و مدعوين ...

آقاى طبرى: اين را شما معين مى‌كنيد و موزيك وحشتناك هم بر روى [برنامه]مى‌گذاريد. ما كه معين نمى‌كنيم.

مجرى: اميدوارم كه بينندگان از اين موزيك وحشت نكرده باشند و اميدوارم جسارت هم نشده باشد. فكر مى‌كنم مسأله روشن باشد. اگر تصورى خلاف اين بود، حتماً حزب توده و سازمان فداييان خلق ايران اكثريت، هوادارانش و اعضايش ...

آقاى طبرى: آقاى طيب [مجرى] حرف در دهان ما نگذاريد. شما خيلى زيركى مى‌كنيد.

مجرى: قطعاً آقايان در منازل، اوّلِ مناظره را كه وحشتناك بوده و آقاى طبرى وحشت كرده‌اند از چشمشان مخفى نبوده است! اگر بپذيريم كه موضوع مناظره به

‌