مختلف الشيعة

كتاب الفرائض هل ان ابن البنت يعطى نصيب البنت وبنت الابن تعطى نصيب الابن؟

ما يتعلق بالحبوة

حكم ميراث الأجداد من قبل الأب أو الأم

لو ترك الميت ابن عم للأبوين وعمة وخالا وخالة

إذا اجتمع الخال والعم في الميراث

إذا خلف عما أو عمة مع خال أو خالة

حكم ميراث أولاد العمومة والعمات والخؤولة والخالات

أولاد العمومة والعمات وان سفلوا وكذا أولاد الخؤولة والخالات وان نزلوا أولى من عمومة الأب وعماته وخؤولته وخالاته

ميراث أولاد الخال والخالة وأولاد العم وأولاد العمة

ارث الزوجة من الأرض والرباع ونحو ذلك

لو لم يخلف كل من الزوجين سوى صاحبه

لو خلف أختا لأم أو أخا أو أختا وأخا أو اخوة وأخوات مع أخت لأب لا غير

ولد الولد يقوم مقام الولد في مقاسمة الأبوين

لو خلفت المرأة زوجها وأمها واخوة وأخوات لأب وأم أو لأب أو لام

لو خلف أخا لأم وابن أخ لأب وأم

لو خلف ابن أخ لأم وابن ابن أخ لأب وأم

ولد الولد وان نزل أولى من الجد بالميراث

لو خلف خالا وجدة لأم

لو ترك عما وابن أخ

إذا أسلم الذمي وتولى رجلا مسلما على أن يضمن جريرته ثم مات

إذا تعاقدا بينهما ولاء تضمن الجريرة فهل لأحدهما فسخ ذلك العقد؟

إذا خلفت المرأة زوجها مسلما وولدا أو والدا أو ذوي أرحام كفارا

إذا خلف الكافر أولادا صغارا وقرابة مسلم

هل يرث أهل البدع والأهواء المؤمن؟

حكم ميراث المرتد عن غير فطرة إذا لحق بدار الحرب ولم يقدر عليه

إذا لم يخلف الميت وارثا حرا وخلف وارثا مملوكا

اقسام القاتل وميراثه

هل المملوك يحجب إذا لم يرث؟

ميراث ولد الملاعنة

هل يرث الملاعن من ولد الملاعنة بعد اقراره به؟

ما رواه الشيخ الطوسي في الاستبصار بان ولد الملاعنة يرثه أخواله ولا يرثهم الولد

ميراث ولد الزنا

إذا خلف الميت وارثا خنثى مشكلا

ميراث الذي ليس له ما للرجال ولا ما للنساء

إذا طلق المريض زوجته فهل يرثها في التطليقة الثالثة؟

ميراث الولد المشكوك

إذا تبرأ عند السلطان من جريرة ولده ومن ميراثه ثم مات الولد وله مال

ميراث المجوس

ميراث المفقود

ميراث من لا وارث له

ميراث الغرقى

إذا غرق جماعة يتوارثون في وقت واحد أو انهدم عليهم حائط ولم يعلم أيهم مات قبل صاحبه ما هو حكم ميراثهم؟

قدر ميراث الواحد من الأبوين مع البنتين

ميراث ذوو الأرحام من قبل الأب

العم أولى من ابن الخال في الميراث

يطعم الأجداد لو زاد نصيب أولادهم

لا ميراث للأجداد مع الأبوين والبنت

ولد الولد والوالد أولى من الجد في الميراث

شهادة القابلة في ربع ميراث المستهل

إذا كان الميت مرتدا عن غير فطرة ولم يكن له وارث مسلم وكان له ورثة كفار

الوارث المسلم إذا كان واحدا لم يشاركه الكافر إذا اسلم

ان المعتق تطوعا ان لم يشهد على أن عتيقه سائبة كان ميراثه له

إذا كان أب الغلام زوج ابنه بنته في حجره فمات الابن ورثته الصبية وان ماتت الصبية لم يرثها الغلام.

ألحق ابن الجنيد طلاق الأسير وطلاق المأخوذ ليقاد منه بطلاق المريض

ما يتعلق بامرأة المفقود من حيث الميراث

تداعي الورثة متاع المنزل

إذا سقط بيت على قوم فماتوا وبقي منهم صبيان أحدهما مملوك للاخر الذي هو حر ولم يتميز أحدهما من الاخر

لو ترك بني أخ لأم وبني أخ لأب وأم وبني أخ لأب

لو ترك أختا لأب وأم أو لأب وجدا أو ترك أخوات لأب أو لأب وأم وجدا

ما يتعلق بانعتاق أم الولد من نصيب ولدها إذا كان حيا بعد موت مولاها

إذا لم يكن للميت وارث حر وله مملوك

إذا ترك الميت ورثة بعضهم غائب وبعضهم حاضر

حكم اجتماع الجد الاعلى مع الجد الأدنى في الميراث

إذا اجتمع مولى النعمة مع الزوج أو الزوجة

يرث الكفار بعضهم بعضا

المشهور ان الطعمة للأجداد مستحبة

إذا ترك الميت خنثى واحد أبويه أو هما

لو خلف أبوين وبنتا واخوة يحجبون

ميراث الحمل

لا يرث ولد الزنا أحد الا زوجة أو زوجته أو ولده خاصة وكذلك هو لا يرث الا زوجة أو زوجته أو ولده خاصة وميراث ولده بعده لأمه أو لمن يتقرب بها بعد موتها

لو ترك ابن ابن أخ أو أخت من قبل أبويه أو من قبل أحدهما وجدا له من قبل الأب

المشهور ان المعتق لا يرث المنعم عليه

كتاب الحدود الفصل الأول: في حد الزنا إذا شهد أربعة رجال على امرأة بارينا فادعت انها بكر

إذا شهد أربعة نفر على امرأة بالزنا أحدهم زوجها

هل يقيم نائب الامام الحد بعلمه؟

إذا شهد أربعة على رجل بالزنا فشهد اثنان منهم انه أكرهها والآخران انها طاوعته

إذا حضر أربعة ليشهدوا بالزنا فشهد واحد أو ثلاثة ولم يشهد الرابع

إذا استكره امرأة على الزنا فلا حد عليها اجماعا، وعليه الحد، ولها مهر المثل

اقسام الزناة وأحكامهم

تقسيم المحصن الزاني إلى شيخين وشابين واحكامهما

تقسيم الزاني غير المحصن إلى البكر وغيره واحكامهما وتفسير البكر

المشهور ان المرأة لا نفي عليها

حد الاحصان في الرجل والمرأة

حكم الزاني غير المحصن والمملك في المرة الرابعة

حكم الزنا بصبية لم تبلغ

حكم الزنا بالمجنونة

حكم الزاني المجنون

من زنى وتاب قبل قيام البينة عليه بذلك

من عقد على امرأة في عدتها ودخل بها

من وطأ جارية من المغنم قبل ان يقسم

حكم الزاني الأعمى

من افتض جارية بإصبعه

كيفية اجراء الحد على من يجب عليه الجلد والرجم

إذا وجب الرجم عليهما باقرارهما ثم فر أحدهما بعد اصابتهما شيء من الحجر

حضور الناس في اجراء الحد وأقل عدد منهم

من أقر على نفسه بحد ولم يبينه

إذا شهد الأربعة بوطء ما دون الفرج وجب على فاعل ذلك التعزير

اختلاف الشهود في الرؤية

هل يشترط في وجوب الحد بالزنا اقرار اربع مرات في أربعة مجالس؟

مقدار ما يحضر للمرجوم

تصور الاكراه في طرف الرجل

حكم الزنا بالمرأة في الدبر حكم الزنا في القبل

يجلد الزاني ويتقى وجهه ورأسه وفرجه

من زنى بامرأة مرارا ولم يقم عليه فيها الحد

جلد الزاني والزانية ان وجدا عريانا

حكم زنا الرجل بمكاتبته

ان زنى الرجل بيهودية أو نصرانية أو أمة

إذا شهد أربعة عبيد على رجل بالزنا

المشهور انه لا يقبل الاقرار بالزنا الا اربع مرات

إذا شهد الأربعة باجتماع الرجل مع المرأة في ازار واحد ولم يشهدوا بالزنا

أول من يرجم الزاني ان كان ثبوت الزنا بالاقرار أو البينة

هل يقام الحد على المردود الشهادة؟

كيفية اجراء الحد على المريض الذي لا يرجى زوال مرضه

هل يشترط في ثبوت حكم الزنا شهادة الشهود في مجلس واحد؟

حكم الزنا بجارية الأب أو الابن

إذا جامع الرجل بوليدة امرأته

من يتولى إقامة الحد ان كان جلدا

الفصل الثاني: في اللواط والسحق والقيادة وشرب المسكر حكم اللواط دون الايقاب

اللائط المجنون

اللواط الذي يقام عليه الحد ثلاث مرات قتل في الرابعة

إذا تاب اللائط بعد قيام البينة عليه

إذا وجد رجلان في ازار واحد مجردين

حكم المساحقة

حكم سحق المجنونة

إذا وطأ الرجل امرأته فساحقت بكرا فألقت ماء الرجل في رحمها وحملت الجارية

إذا وجدت امرأتان في ازار واحد مجردتين من ثيابهما

إذا ساحقت المرأة وأقيم عليها الحد مرتين أو ثلاث مرات

إذا تابت المساحقة قبل ان ترفع إلى الامام

المشهور انه لا يثبت اللواط الا بالاقرار اربع مارت أو أربعة عدول يشهدون به

هل يشترط في ثبوت الزنا بالميتة شهادة أربعة رجال؟

النكاح بالبهيمة

تكرر الفعل من واطئ البهيمة والميتة وكان قد أدب وحد

حكم القواد

حكم شارب المسكر في الثالثة أو الرابعة

من شرب الخمر مستحلا لها

حكم شارب الفقاع محرما له

إذا تاب شارب المسكر بعد قيام البينة عليه أو الاقرار

إذا عزر الامام من يجب تعزيره فمات من الضرب

إذا ذكرت امرأة عند الحاكم بسوء فأرسل إليها فأسقطت ما في بطنها فزعا عنه فخرج الجنين ميتا

شرب الخليطين قبل الغليان والشدة

النبيذ في الأوعية جائز

ما يثبت به شرب الخمر

حد الخمر في الحر والمملوك

حكم الصلاة في ثوب اصابته خمر

إذا صب في الخل خمر فهل يجوز شربه بعد صيرورة الخمر خلا؟

الفصل الثالث: في حد السرقة والمحاربة تعريف الحرز

السرقة من مال الغنيمة قبل القسمة

إذا كان السارق صبيا

إذا سرق الأجير أو الضيف من مال المستأجر أو المضيف

من سرق وليس له اليمنى

ان أقر تحت الضرب بالسرقة وردها بعينها

المشهور ان القطع لا يجب بالاقرار مرة واحدة

إذا أقر بالسرقة مختارا ثم رجع عن ذلك

إذا تاب السارق بعد الاقرار

النصاب الذي يجب فيه قطع السارق

إذا سرق اثنان فصاعدا ما قيمته ربع دينار

إذا شهد الشهود على سارق بالسرقة دفعتين

إذا نقب اثنان معا ودخل أحدهما فوضع السرقة في بعض النقب فاخذها الخارج

إذا نقب واخرج ثمن دينار وانصرف ثم عاد فأخرج ثمن دينار وكمل نصابا

هل يجب القطع على من سرق من ستارة الكعبة ما قيمته ربع دينار إذا كانت محيطة بها

في حرز بعض الأشياء

ان دخل واخذ جوهرة فابتلعها ثم خرج وهي في جوفه

إذا اخرج المال من الحرز واخذ فادعى ان صاحب المال أعطاه

من نبش قبرا وسلب كفن الميت

من وجب عليه قطع اليمين وكان شلاء

ما يتعلق بالمحتال على أموال الناس بالمكر والخديعة والرسالات الكاذبة

العبد إذا ابق من مواليه ثم سرق

المشهور ان الام تقطع إذا سرقت من مال الولد دون الأب

حكم بيع المرأة الحرة

السرقة من المساجد والأسواق

من سرق شيئا من كم انسان أو جيبه

السرقة من الحمامات والخانات

لو سرق من المشرك خمرا

لو سرق حرا فباعه

إذا سرق وله يمين كاملة أو ناقصة قد ذهبت أصابعها

لو سرق وكانت يده اليسرى مقطوعة أو شلاء

إذا قامت عليه البينة بأنه سرق نصابا من حر لغائب، أو قامت عليه البينة بأنه زنى بأمة غائبة

إذا قلع باب دار وسرقه أو هدم من حائطه آجرا وبلغ قيمته نصابا

هل يكون نصب الدار احرازا؟

إذا سرق ثانيا بعد قطع يمينه

إذا وجب قطع يمين السارق فأخرج إلى القاطع يساره فقطعها

تعريف المحارب وحكمه

هل يجب قتل المحاربة؟

هل يصلب المحارب بعد قتله أو قبله؟

إذا قتل المحارب ولده أو كان المحارب مسلما قتل ذميا

إذا سرق المحارب أقل من النصاب

إذا جرح المحارب جرحا دون النفس

الفصل الرابع: في حد القرية إذا قال لغيره: يا ابن الزانية أو يا ابن الزاني

إذا قال له: ابنك زان أو لائط أو بنتك زانية

إذا أقيم عليه الحد في القذف ثلاث مرات

إذا قال لمسلم: أمك زانية، وكانت أمه كافرة أو أمة

إذا قال لغيره: قد زنيت بفلانة وكانت المرأة ممن يجب لها الحد كاملا

إذا قذف جماعة بكلمة مفردة

حكم عفو الامام عن القاذف

في كيفية التوبة من القذف

إذا قال له: أنت ولد حرام، أو: حملت بك أمك في حيضها

إذا سب جماعة بغير الزنا واللواط مما يوجب التعزير

إذا قذف المرأة زوجها وهو أصم

فيما يثبت به اللعان

المشهور ان للمقذوف العفو مطلقا

إذا قال: زنت بك أمك فمن يكون المطالب بالحق؟

إذا قذف الذمي مسلما أو عرض به

لو نفى رجل رجلا من ولاء عتاقه

إذا قال الرجل لامرأته، لم أجدك عذراء

إذا قذف رجلا ثم اختلفا فقال المقذوف: انا حر، وقال القاذف: أنت عبد

إذا قذف ذمي ذميا بالزنا واللواط وترافعا إلى سلطان الاسلام

إذا قال له: يا فاسق

إذا قال له: يا ابن الزانية فهل تتعلق بالمخاطب ولاية استيفاء الحق

ان مات المقذوف وليس له ولي لاخذ حقه

هل يجب الحد على الأمة المكرهة والعبد المكره على البغاء؟

إذا وطأ المولى مكاتبته بعد ما تحرر بعضها

هل يجب الحد في قول الرجل للمرأة: يا سحاقة؟

حد التعزير

من قال لولد الزنا بعد ما أقيم على أمه الحد: يا ولد الزنا

كتاب القصاص والديات الفصل الأول: في اقسام القتل إذا قتل مسلما في دار الحرب قاصدا لقتله لظنه انه كافر فهل عليه الدية والكفارة معا؟

ما يجب بالأصالة في قتل العمد

ما يجب من أسنان الإبل في القتل خطا

وجوب دية الخطا على العاقلة ابتداء

دية العمد ودية شبه العمد

مدة أداء دية الخطأ ودية العمد

حكم القاتل غير البالغ

أولياء المقتول

إذا هلك القاتل قبل ان يستقاد منه

توبة القاتل

هل تجب الكفارة على قاتل العمد فيما إذا قتل؟

من هم العاقلة؟

مقدار ما يحمله كل رجل من العاقلة

هل تتحمل العاقلة في الجرح دون الموضحة؟

هل القاتل يدخل في العقل؟

متى لم يكن للقاتل خطا عاقلة ولا مال ولا ما يضمن جريرته

إذا هرب القاتل خطا شبيه العمد أو مات ولم يكن له مال فهل يؤخذ أولى الناس اليه بالدية؟

من قتل عمدا وليس له ولي فهل للامام ان يأخذ الدية لنفسه؟

الفصل الثاني: فيما يثبت به القتل عدد القسامة في قتل الخطا

هل تكون القسامة فيما إذا كانت الدعوى دون النفس؟

عدد القسامة في الأعضاء التي تجب فيها الدية كاملة

إذا شهد نفسان على رجل بالقتل وشهد آخران على غير ذلك الشخص بأنه قتل ذلك المقتول

إذا قامت البينة على رجل بأنه قتل رجلا عمدا وأقر رجل آخر بأنه قتل ذلك المقتول بعينه عمدا

المدة التي يحبس المتهم بالقتل فيها

من قتل رجلا ثم ادعى انه وجده مع امرأته أو في داره

إذا قطع طرف غيره ثم اختلفا فقال الجاني: كان الطرف أشل، وقال المجني عليه: كان صحيحا

الفصل الثالث: في الاشتراك في الجنايات إذا قتل رجل وامرأة رجلا

إذا قتل رجل حر ومملوك رجلا على العمد

إذا قتل العبد والمدبر رجلا حرا خطا

إذا امر عبده بقتل غيره فقتله فعلى من يجب القود؟

إذا امر رجل رجلا عاقلا بقتل رجل ففتله المأمور فعلى من يجب القود؟

إذا قتل الذمي مسلما عمدا

إذا قتل المسلم ذميا عمدا

دية ولد الزنا

إذا قتل مكاتب حرا

لو قطع رجل يد عبد وآخر رجله

إذا قتل عبد حرين أو أكثر أو جرحهما جراحة تحيط بثمنه

إذا قتل عبد حرا خطأ فاعتقه مولاه

دية قتل الزحام

إذا وجد قتيل ولم يعرف له قاتل

من قتله الحد أو القصاص

قضاء أمير المؤمنين عليه السلام في جارية ركبت جارية فنخستها

قضاء أمير المؤمنين عليه السلام في أربعة نفر اطلعوا في زبية الأسد

قضاء أمير المؤمنين عليه في حائط اشترك في هدمه ثلاثة نفر

الفصل الرابع: في ضمان النفوس وغيرها من دعا غيره ليلا فأخرجه من منزله ولم يرجع ولا يرفع له خبر

متى انقلبت الظئر على الصبي في منامها فقتلته

إذا أعنف الرجل على امرأته أو المرأة على زوجها فقتل أحدهما صاحبه

هل يكون عمد الأعمى كخطئه؟

هل يجب القصاص في قتل الصبي

إذا احدث في طريق المسلمين شيئا لحق أحدا منه ضرر

من احرق دار قوم فهلك فيها أنفس وأموال

إذا هاج البعير وجنى

من اركب غلاما له مملوكا دابة فجنت الدابة جناية

إذا دخل ستة غلمان الماء فغرق واحد منهم وشهد اثنان منهم على الثلاثة بأنهم غرقوه وشهد الثلاثة على الاثنين انهما غرقاه

الفصل الخامس: في ديات الأعضاء دية شعر الرأس أو اللحية

دية أشفار العينين

دية أهداب العينين

لو ادعى نقصان ضوء احدى العينين

دية العين العوراء

إذا فقأ الأعور عين صحيح فقلعت عينه

دية العين القائمة إذا خسف بها

دية شحمة الأذن

دية الشفتين

دية اللسان

إذا جني على لسانه فذهب كلامه واللسان صحيح بحاله وحكم له بالدية ثم عاد فتكلم

دية الأسنان

دية السن السود

إذا ضرب سن صبي فسقط

أذاق قلع سن مثغر فقلع سنة ثم عاد سن الجاني

إذا قلع سن مثغر وأخذ ديتها ثم نبتت السن

دية أصابع اليدين

دية الظفر إذا قلع ولم يخرج أو خرج اسود

يقتص للرجل من المرأة وللمرأة من الرجل ويتساوى جراحتهما ما لم يتجاوز ثلث الدية

دية الإسكتين والشفرين

دية الافضاء

دية الأنثيين

دية حلمة ثدي الرجل

من داس بطن انسان حتى احدث

من قطع انف انسان واذنيه وقلع عينيه ثم قتله

إذا قلع يمين رجل ولم تكن له يدان

إذا بنى حائطا في ملكه فمال إلى الطريق أو إلى دار جاره ثم وقع فأتلف أنفسا وأموالا

إذا اشرع جناحا إلى شارع المسلمين أو أراد اصلاح ساباط على وجه لا يضر بأحد من المارة فهل لاحد منعه؟

إذا كان الرجل ملففا في كساء أو ثوب فشهد شاهدان على رجل انه ضربه فقده باثنين ولم يشهدا بحياته عند الضرب واختلف الولي والجاني

إذا قطعت أصابعه فجاء رجل فاطار كفه وأراد القصاص من قاطع الكف

الفصل السادس: في الجراحات اقسام الجراحات ودياتها

هل يحمل في الجراح على العاقلة ما دون الموضحة؟

هل يثبت القصاص في الهاشمة والمنقلة؟

دية اللطم

لو قتل اثنان رجلا وكان أحدهما لو انفرد بقتله قتل دون الاخر

إذا ضرب انسانا على رأسه ضربة فذهب عقله

دية الجنين

هل تختلف دية الجنين باختلاف الذكورة والأنوثة

دية جنين الأمة

دية الجنين حسب المراحل

إذا ضرب الحبلى فماتت ومات الحمل في جوفها بعد تيقن حياته

دية الجنين قبل كمال خلقته

دية العزل عن الزوجة الحرة

الفرق بين دية الجنين ودية الميت

دية قطع رأس الميت

إذا أتلف حيوانا لغيره مما لا تقع عليه الذكاة

دية كلب الصيد والحائط والزرع

إذا قتل ما لا تقع عليه الذكاة ولا يحل اكله مع الاختيار

الفصل السابع: في اللواحق دية ذكر الخنثى وأنثييه

دية السمحاق

إذا ادعي رجل على رجل قتلا وليس له بينة

دية ذكر العنين

دية المنقلة

ما يجب على القاتل من أهل الحلل

دية الحاجب

إذا ادعى ذهاب بصره وعيناه مفتوحتان

هل يكون القصاص في كسر الأعضاء والعظام

إذا قتل العبد أو الأمة حرا مسلما أو حرة

إذا أقر واحد بقتله عمدا وأقر آخر بأنه قتله خطا

إذا قتل الصغير أو المؤوف العقل حرا أو عبدا مسلما أو ذميا

هل دية شبيه العمد على القاتل أو على العاقلة؟

ما يعتبر به دعوى ذهاب السمع أو عدم النطق

هل يضمن المولى جناية عبده؟

إذا اركب السيد عبده فجنى العبد

هل تثبت القسامة فيما إذا لم يكن بالقتيل اثر القتل

لا قسامة في بهيمة ولا في شيء من العروض ولا في عبد مقتول

دية الذمي

هل تجب الكفارة بالقاء الجنين؟

دية ذكر الخصي

دية شق الشفتين

دية فقأ عين الحيوان

إذا نفذت في الانف نافذة لا تنسد

دية قطع احدى المنخرين

إذا قتل حر عبدا خطا فهل تضمن العاقلة ديته؟

لو جنب العبد خطأ فبادر مولاه فاعتقه

هل تقتل الام بالولد لو قتلته عمدا؟

إذا قتل رجل رجلين أو أكثر منهما وأراد أولياء المقتول القود

ما يتعلق بشهادة الشهود عند الحاكم بالقتل

هل للولي ان يقتل قاتل قريبه بمثل القتلة التي قتله بها

إذا ادعى على رجل انه أقر بقتل وليه عمدا واقام شاهدين فشهد أحدهما انه أقر بقتله عمدا وشهد الاخر على اقراره بالقتل فقط

لو جرح مسلم مسلما فارتد المجروح ثم اسلم فمات مسلما

عفو المقتول خطأ عن جنايته كوصيته

إذا قطعت اليد من نصف الذراع

إذا فقأ الأعور عين صحيح

إذا كانت لرجل إصبع زائدة في غير منبت الأصابع فقطعت

إذا قطع رجل أذن رجل فأقيد فاخذ المستقاد منه اذنه فألصقها

هل يجوز البدار إلى القصاص بعد وقوع الجناية؟

سب رسول الله صلى الله عليه وآله أو أحد من الأئمة عليهم السلام

كفارة قتل السيد عبده عمدا

إذا قطع انسان يد غيره وقطع آخر رجله وأوضحه ثالث فسرى إلى نفسه

إذا قطع كفا زائدا إصبعا ويده غير زائدة

دية قطع الأنف والمارن

جناية أم الولد

قول المقتول قبل موته، قاتلي فلان، هل يعد لوثا؟

تعيين دية العبد

إذا قتل العبيد بعضهم بعضا أو تحاربوا

إذا قتل حران آخر وكان قتل أحدهما عمدا والاخر خطا

المشهور ان دية عمد الخطأ تستأدى في سنتين

دية العينين العمشاوين

دية شق ما بين المنخرين

إذا رض أحد خمسة أعضاء، المنكب والعضد والمرفق والرسغ والكف وانجبر على عثم أو غير عثم

عدد القسامة إذا كانت الجناية على النفس عمدا محضا

ان كان من يحلف ثلاثة، حلف كل واحد سبعه عشر يمينا

دية قتل المسلم للكافر والمعاد أو المستأمن

إذا جنى العبد وأراد سيده ان يفديه

إذا ألقاه في البحر فقبل وصوله إلى الماء التقمه الحوت

إذا قطع حر يد عبد ثم أعتق ثم قطع آخر رجله ثم عاد الأول فذبحه قبل الاندمال

لو قطع حر يد عبد ثم أعتق ثم قطع آخر يده وثالث رجله ثم سرى الجميع

إذا امر خليفة الامام رجلا بقتل رجل بغير حق

إذا وجب له على غيره قصاص وكان نفسا فهل لولي الدم ان يقتص بنفسه؟

هل يكون في الساعدين والعضدين الدية أو الحكومة؟

إذا قطع يد رجل فهل للمجني عليه ان يقتص من الجاني في الحال والدم جار؟

هل تغلظ دية الخطا شبيه العمد في قتل الأقارب في الشهر الحرام؟

دية العمد

إذا جرحه فأجافه وأطلعها من ظهره فهل هنا جائفتان؟

إذا جني على سنه فسقطت ثم أعادها في مغرزها بحرارة دمها ثم ثبت ثم قلها بعد هذا قالع

إذا كانت الدية أقل من عدد العاقلة

إذا كان المقتول مشركا والمدعى عليه مسلما

إذا كان المدعون جماعة فهل يلزم كل واحد خمسون يمينا؟

فان ادعى رجل على رجل انه قتل وليا له وهناك لوث

إذا سحر رجلا فمات من سحره

مختلف الشيعة - العلامة الحلي - ج ٩ - الصفحة ٢

الطبعة الأولى التاريخ: ١١٤٩ ه‍. ق مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة

(٢)