الشرح الكبير

باب القسامة

إذا وجد قتيل فادعى أولياؤه على قوم لا عداوة بينهم

دعوى القتل لا تسمع على غير معين

دعوى القتل من غير وجود قتل ولا عداوة

بيان اللوث المشترط في القسامة

لا تثبت القسامة ما لم يتفق الأولياء على الدعوى

إذا قال الولي بعد القسامة غلطت

إذا أقام المدعى عليه بينة أنه كان يوم القتل في بلد معين من بلد المقتول

الاقرار بالقتل ونفيه عن المدعى عليه

دعوى الأولياء القتل على من بينه وبين القتيل لوث

استحقاق الأولياء للقود بحلفهم إذا كانت الدعوى عمدا

نكول المدعين في القسامة وحلف المدعى عليه

فداء القتيل من بيت المال إذا لم يرض المدعون بيمين المدعى عليه

شهادة البينة العادلة بأن المجروح قال دمى عند فلان

النساء والصبيان لا يقسمون في القسامة

حكم الخنثى المشكل في القسامة

إذا خلف المقتول ثلاثة بنين يقسم الايمان بينهم

إن مات المستحق انتقلت الايمان إلى وارثه

إذا حلف بعض الايمان ثم جن ثم أفاق

حكم رد الايمان على المدعى عليهم

لا فرق في وجوب القسامة بين المسلم والكافر والحر والعبد

حكم قتل عبد المكاتب في القسامة

المحجور عليه كغيره في دعوى القتل والدعوى عليه

لو جرح مسلم فارتد ومات فلا قسامة فيه

لا قسامة فيما دون النفس من الأطراف والجوارح

ليس للأولياء أن يقسموا على أكثر من واحد

لا قسامة فيما لا قود فيه

لا تسمع الدعوى إلا محررة

جواز حلف الأولياء على القاتل بغلبة الظن

يستحب أن يستظهر في ألفاظ اليمين في القسامة

الكفارة في القتل وأحكامها

لا يقبل فيما يوجب القصاص إلا شهادة عدلين

ما يوجب من الجنايات المال قبل فيه شهادة رجل وامرأتين

لا يثبت القتل بالشهادة إلا مع زوال الشبهة

فروع في الشهادة على القتل

كتاب قتال أهل البغي

ثبوت الإمامة باتفاق المسلمين على بيعة رجل واحد

محاربة أهل البغي

حكم ما لو أظهر قوم رأى الخوارج

جواز قتل أهل البغي إذا لم يندفعوا إلا بذلك

حكم الغسل والصلاة على قتيل أهل البغي

حكم ضمان ما أتلفوه

إذا دفعوا لم يتبع لهم مدبر ولا يجاز على جريحهم

حكم غنيمة أموال أهل البغي وسبي ذريتهم

من قتل من أهل البغي غسل وكفن وصلي عليه

البغاة إذا لم يكونوا من أهل البدع ليسوا بفاسقين

حكم الأموال التي يجيبها أهل البغي من زكاة أو خراج

قاضي أهل البغي وما ينفذ من أحكامه وما لا ينفذ

حكم ارتكاب أهل البغي ما يوجب الحد

استعانة أهل البغي بالكفار

اتلاف المرتدين أموال المسلمين

كتاب المرتد

لا فرق بين الرجال والنساء في وجوب القتل في الردة

الردة لا تصح إلا من عاقل

لا يقتل المرتد حتى يستتاب ثلاثا

يقتل المرتد إن لم يتب

هل يقبل توبة المرتد أم لا؟

قتل المرتد إلى الامام حرا كان أو عبدا

كان مال المرتد فيئا بعد قضاء دينه

جعل مال المرتد عند ثقة من المسلمين

حكم تصرفات المرتد في ردته بالبيع والهبة ونحوهما

حكم تزوج المرتد وملكه

حكم لحوق المرتد بدار الحرب

أحكام تارك الصلاة

حكم من اعتقد حل شئ أجمع على تحريمه

حرمة ذبيحة المرتد

صحة اسلام الصبي إذا كان له عشر سنين

حكم ما لو أنكر المرتد قول الردة

الصبي المرتد لا يقتل حتى يبلغ

حكم ما لو ارتد الزوجان ولحقا بدار الحرب

حكم من امتنع من المرتدين من الاسلام بعد البلوغ

متى ارتد أهل بلد صاروا أهل حرب

إن قتل المرتد من يكافئه عمدا فعليه القصاص

من أسلم من المرتدين من الأبوين كان أولاده تبعا له

موت أحد الأبوين الكافرين والحكم باسلام ولدهما

الشهادة على رجل بالردة وأحكامه

اتيان الكافر بالشهادتين لا يريد بهما الاسلام

إذا صلى الكافر حكم باسلامه

إكراه الذمي أو المستأمن على السلام

حكم من أكره على الكفر

حكم من ارتد وهو سكران

حكم اسلام السكران في سكره

لا تصح ردة المجنون ولا إسلامه

حكم من أصاب حدا ثم ارتد ثم أسلم

من ادعى النبوة أو صدق من ادعاها فقد ارتد

من سب الله تعالى كفر

أحكام السحر ومعناه والأقوال فيه

بيان حد الساحر

هل يستتاب الساحر أم لا؟

صفة السحر الذي تترتب عليه الاحكام

حكم الكاهن والعراف

ساحر أهل الكتاب لا يقتل لسحره

كتاب الحدود

وجوب الرجم على الزاني المحصن

صفة رجم الزاني لو كان رجلا

صفة رجم المرأة الزانية

حكم ما لو هرب المرجوم

اجتماع الجلد والرجم

شروط الاحصان

لا يشترط الاسلام في الاحصان

ارتداد المحصن لا يبطل إحصانه

شهادة بينة الاحصان أنه دخل بزوجته

إذا جلد الزاني على أنه بكر ثم بان محصنا رجم

يغسلان ويكفنان ويصلى عليهما ويدفنان

حد الزنا للحر البكر

يجب أن يحضر الحد طائفة من المؤمنين

لا يقام الحد على حامل حتى تضع

إقامة الحد على المريض وأحكامه

حد الزنا للعبد والأمة

حد العبد إذا عتق بعد زناه

جواز إقامة الحد للسيد على رقيقة القن

إن فجر بأمة ثم قتلها فعليه الحد وقيمتها

إذا زنى من نصفه حر ونصفه رقيق فلا رجم عليه

في بيان معنى الزاني

حكم وطء الميتة وتزوج ذات المحرم

كل نكاح أجمع على بطلانه فهو زنا

فصول في وجوب الحد وعدمه

لا حد على من لم يعلم تحريم الزنا

حكم وطئ جارية الغير

حكم من وطئ جارية امرأته

لا حد على مكرهة

حكم ما لو أكره الرجل فزنى

أحكام اللواط

أحكام المساحقة

أحكام اتيان البهائم

يجب الحد على الزاني إذا أقر أربع مرات

ما يعتبر في صحة الاقرار بالزنا

إقرار الرجل بالزنا بامرأة وتكذيبها له

من شروط وجوب الحد الصحة والبلوغ والعقل

النائم مرفوع عنه القلم

حكم إقرار الأخرس

حكم إقرار المكره

إذا أقر أنه وطئ امرأة وادعى أنها امرأته

من شرط إقامة الحد بالاقرار البقاء عليه إلى تمام الحد

شروط شهود الزنا

إذا لم تكمل شهود الزنا فعليهم الحد

حكم ما إذا كمل شهود الزنا غير مرضيين

رجوع شهود الزنا أو بعضهم عن الشهادة

اختلاف شهود الزنا

إذا تمت الشهادة بالزنا فصدقهم المشهود عليه بالزنا

إذا شهد شاهدان واعترف هو مرتين

إذا كملت البينة ثم مات الشهود أو غابوا

حكم الشهدة بالزنا القديم

جواز الشهادة بالحد من غير مدع

حكم ما لو شهد أربعة بالزنا على امرأة فشهد ثقات أنها عذرا

حكم الشهادة على الشهود أنهم الزنا

كل زنا أوجب الحد لا يقبل فيه إلا أربعة شهود

لا يقيم الامام الحد بعلمه

حكم ما لو احبلت امرأة لا زوج لها ولا سيد

حكم الزنا بالمرأة المستأجرة

رجوع المقر بالزنا عن إقراره

تعريض الحاكم للمقر بالرجوع عن إقراره

حكم ما لو تكرر فعل ما يوجب الحد

تحاكم أهل الذمة إلينا في إقامة الحدود

أحكام القذف والقاذف وبيان الحد فيه

أحكام القذف بعمل قوم لوط

انما يجب الحد على القاذف بلفظ صريح

السباب والشتم الذي يوجب التعزير

حكم ما إذا نفى رجلا عن أبيه

حكم تصديق القاذف

القذف بصيغة أفعل التفضيل

حكم ما لو قال لرجل يا زانية أو لامرأة يا زاني

إذا قال لرجل زنيت بفلانة كان قاذفا لهما

حكم ما لو قذف رجلا فزنى المقذوف قبل الحد

حكم قذف المشرك أو العبد أو المسلم دون العشر سنين

قذف الملاعنة ووجوب الحد به

مطالبة الولد بحد قذف أمه

المطالبة بحد قذف الجدة

قذف أم النبي صلى الله عليه وسلم وكون حده القتل

قذف الجماعة بكلمة واحدة

قذف الجماعة بكلمات

حكم ما لو قال لرجل يابن الزانيين

حكم ما لو قذف رجلا مرات

فصول في القذف

حكم من أتى حدا خارج الحرم ثم لجأ إلى الحرم

حكم من أتى حدا في الحرم

باب القطع في السرقة

شروط وجوب القطع في السرقة

حكم ما لو كان المسروق ثمرا أو كثرا

كيفية القطع إذا تعدد السرقة

يقطع السارق بأسهل ما يمكن وتوضع يده في عنقه

لا قطع في شدة حر ولا برد

إذا سرق قبل القطع مرات

حكم من سرق ولا يمنى له

حكم من سرق وله يمنى قطعت في قصاص

إذا قطع الجذاذ يسار السارق بدلا عن يمينه

لا يقطع غير يد ورجل ويحبس إن عاد

حكم ما لو سرق من يده اليسرى مقطوعة

الحر والحرة والعبد والأمة في القطع سواء

يقطع الآبق بسرقته

يقطع المسلم بسرقة مال المسلم والذمي

يقطع السارق وان وهبت له السرقة بعد إخراجها

حكم ما لو أخرج السرقة وقيمتها ثلاثة دراهم فنقصت قبل القطع

إن كانت السرقة باقية ردت لصاحبها وإلا فله قيمتها

حكم ما لو أخرج النباش كفنا من القبر قيمته ثلاثة دراهم

لا قطع في محرم ولا آلة لهو

حكم من سرق صليبا من ذهب أو فضة

لا يقطع الوالد فيما أخذ من مال ولده

حكم سرقة الغلام من مال سيده

فصول في القطع

حكم السرقة أحد الزوجين من الآخر وحكم السرقة من بيت المال

حكم السرقة من الوقف

لا قطع في المجاعة

لا قطع إلا بشهادة عدلين أو الاعتراف مرتين

حكم ما لو اختلف الشاهدان

شروط الاعتراف

لا ينزع عن إقراره حتى يقطع

تلقين السارق ليرجع عن إقراره

حكم اشتراك الجماعة في سرقة قيمتها ثلاثة دراهم

إن كان أحد الشريكين لا قطع عليه قطع شريكه

حكم ما لو دخل اثنان دارا أحدهما في سفلها والآخر في علوها

حكم ما لو نقب أحدهما وحده وأخرج الآخر المتاع وحده

لا يقطع حتى يأتي مالك المسروق يدعيه

لو أقر بسرقة من رجل فقال المالك لم تسرق مني

حكم من ثبتت سرقته فأنكر

كتاب قطاع الطريق (باب حد المحارب)

تعريف المحاربين وشروطهم

أحوال قاطع الطريق

لا يقطع منهم إلا من أخذ ما يقطع السارق في مثله

بيان نفي المحاربين

حبس المحاربين أولى من نفيهم

حكم ما لو فعل المحارب ما يوجب حدا لا يختص المحاربة

فصل فيمن تاب من المحاربين وأصلح

حكم الردء حكم المباشر ولا حد على الصبي والمجنون

حكم ما لو كان في المحاربين امرأة

يجب الضمان على الاخذ دون الردء

إذا اجتمعت الحدود لم تخل من ثلاثة أقسام

أقسام الحدود

حكم ما لو سرق وقتل في المحاربة

كتاب الأشربة (باب حد المسكر)

من شرب مسكرا جلد ثمانين

يجب الحد من شربها عالما ان كثيرها يسكر

لا حد بوجود الرائحة من الفم ولا بينة إلا رجلين عدلين الخ

إن مات في جلده فالحق قتله

فروع في ضمان ما حصل بزيادة الحد

حد السكر الذي يحصل به فسق شارب النبيذ

بيان الضرب في سائر الحدود

تضرب المرأة جالسة كيلا تنكشف

يجلد العبد والأمة أربعين بدون سوط الحر

إذا أتى على العصير ثلاثة أيام حرم إلا ان يغلى

حكم ما طبخ من العصير والنبيذ قبل غليانه

كراهة نبذ شيئين في الماء

الخمرة إذا فسدت لم تزل عن تحريمها

حكم الشرب في آنية الذهب والفضة

تباح الضبة من فضة بثلاث شرائط

باب التعزير

التعزير يكون بالضرب والحبس

فصول في التعزير

فصول فيما لا يضمن

حكم ما لو دخل منزله بالسلاح فأمره بالخروج فلم يفعل

فصل فيمن عرض لانسان يريد ماله

من وجد رجلا يزنى بامرأته فقتله فلا قصاص عليه

حكم ما لو قتل رجل رجلا وادعى أنه هجم منزله

حكم من اطلع في بيت انسان فرماه بحصاة

ما أفسدت البهائم بالليل فهو مضمون على أهلها

فصول ومسائل في جناية الدواب

حكم ما لو تصادم نفسان يمشيان فماتا

حكم ما لو وقعت السفينة المنحدرة على المصاعدة

حكم ما لو خيف الغرق على السفينة فألقى بعض الركبان متاعه

كتاب الجهاد

يتعين الجهاد في ثلاثة مواضع

المواطن التي يجب الجهاد فيها وشروط الجهاد

معنى السلامة من الضرر في شروط الجهاد

لا شئ بعد الفرائض أفضل من الجهاد ويجب كل عام مرة

غزو البحر أفضل من غزو البر

قتال أهل الكتاب أفضل من قتال غيرهم

الغزو مع كل بر وفاجر

لا يستصحب الأمير مخذلا ولا مرجفا

يقاتل كل قوم من يليهم من العدو

أمر الجهاد موكول إلى الامام

يشيع الرجل إذا خرج للغزو ولا يتلقى

تمام الرباط أربعون يوما

فضل الرباط في سبيل الله

أفضل الرباط المقام بأشد الثغور خوفا

الأحاديث في فضل الشام

كراهة نقل النساء والذرية إلى الثغور

فصل في الحرس في سبيل الله تعالى

من كان أبواه مسلمين لم يجاهد تطوعا إلا بإذنهما

إذا خوطب بالجهاد فلا إذن لوالديه وكذا باقي الفرائض

أذن له والده في الغزو وشرطا أن لا يقاتل

حكم قتال أهل الكتاب والمجوس

إذا جاء العدو وجب على الناس أن ينفروا المقل والمكثر

حكم ما إذا غضب الامام على الرجل

لا يدخل مع المسلمين إلى أرض العدو من النساء إلا الطاعنة في السن

ينبغي للأمير أن يرفق بجيشه

إذا غزا الأمير بالناس لم يجز لاحد أن يتلف

المبارزة وأحكامه

حكم ما لو خرج كافر يريد البراز

جواز الخدعة في الحرب

حكم ما فضل ممن أعطى شيئا يستعين به في غزاته

إذا حمل الرجل على دابة فهي له حين الرجوع من الغزو

حكم من أسر من أهل الحرب

من أسر أسيرا لم يكن له قتله حتى يأتي به الامام

حكم من أسر فادعى أنه كان مسلما

حكم النفل في الغزو وأقسامه

يجوز للإمام أو نائبه بذل جعل لمن يدل على مصلحة للمسلمين

النفل من أربعة أخماس الغنيمة

حكم ما لو قتل واحد منا أحدا منهم

حكم ما لو قتله أو أثخنه بجراح تجعله في حكم المقتول

الكلام في تخميس السلب

فصل في أن القاتل يستحق السلب

الدابة وما عليها من آلتها من السلب

لا تقبل دعوى القتل إلا ببينة

إذا أعطي أهل الحرب الأمان

يصح أمان الأسير

لا يصح أمان كافر ولا طفل ولا مجنون

حكم ما لو جاء المسلم بمشرك ادعى أنه أسره

حكم من طلب الأمان ليسمع كلام الله ويعرف شعائر الإسلام

إذا دخل حربي دار السلام بأمان

حكم ما لو سرق المستأمن في دار الاسلام

حكم ما لو دخل حربي دار الاسلام بغير أمان

مقدار ما يعطى الفارس وغيره

لا يسهم لأكثر من فرسين لرجل واحد

حكم من غزا على بعير وهو يقدر على غيره

ينبغي للامام تعاهد الخيل ومن مات بعد احراز الغنيمة قام وارثه مقامه

يعطى الرجل سهما سواء كانت الغنيمة من حصن أو مدينة

يرضخ للمرأة والعبد

المدبر والكاتب كالقن لأنهم كالعبيد

الصبي يرضخ ولا يسهم له

إذا انفرد بالغنيمة من لا يسهم له

لا يستعان بمشرك

لا يبلغ بالرضخ للفارس سهم فارس ولا للراجل سهم راجل

أول ما يبدأ في قسمة الغنائم بالاسلاب

حكم ما لو غزا العبد على فرس لسيده

حكم من استعار فرسا ليغزو عليه أو غصبه

حكم ما لو استأجر فرسا ليغزو عليه

لا يجوز تفضيل بعض الغانمين على بعض

الغنيمة لمن حضر الواقعة

حكم ما لو لحقهم المدد بعد تقضي الحرب

حكم من بعثه الأمير لمصلحة الجيش فلم يحضر الغنيمة

يجوز قسم الغنائم في دار الحرب

لا يفرق بين الوالد وولده ولا بين الوالدة وولدها فيمن سبي

إن فرق بينهما بالبيع فالبيع فاسد والجد كالأب والجدة كالأم

لا يفرق بين أخوين ولا أختين

إذا اشترى اثنين أو أكثر على أنهم أقارب فتبين أنهم غير أقارب

حكم من سبي من الأطفال

حكم ما إذا سبي المتزوج من الكفار

حكم ما لو أسلم الحربي في دار الحرب

حكم ما لو أسلم الحربي في دار الحرب وله مال وعقار

حكم ما لو أسلم عبد الحربي أو أمته وخرج إلينا

حكم ما أخذه أهل الحرب من أموال المسلمين

حكم ما لو غنم المسلمون من المشركين شيئا عليه علامة المسلمين

يملك الكفار أموال المسلمين بالقهر

حكم الكافر الحربي إذا أسلم أو دخل إلينا بأمان

حكم ما لو أبق العبد المسلم إلى دار الحرب

حكم ما يتركه صاحب المقسم من الغنيمة عجزا عن حمله

حكم ما لو وجد في دار الحرب ركاز

حكم من تعلف فضلا عما يحتاج إليه

حكم ما لو وجد دهنا في أرض العدو

لا يجوز الغسل بالصابون ولا لبس الثياب ولا ركوب دابة من المغنم

حكم الانتفاع بالجلود والكتب التي توجد في المغنم

حكم ما لو أخذوا من الكفار جوارح للصيد

يشارك الجيش سراياه فيما غنمت وتشاركه فيما غنم

حكم ما لو فضل معه من الطعام وأدخله البلد

حكم ما لو اشترى المسلم أسيرا من أيدي العدو

حكم ما لو سبى المشركون من يؤدي إلينا الجزية

وجوب فداء اسرى المسلمين إذا أمكن

حكم ما بيع من المغنم في بلاد الروم فغلب عليه العدو

حكم ما لو قسمت الغنائم في دار الحرب

لا يجوز لأمير الجيش أن يشتري من مغنم المسلمين شيئا

إذا حورب العدو لم يحرق بالنار

جواز تبييت الكفار

حكم ما لو وقفت امرأة في صف الكفار فشتمت المسلمين

حكم ما لو تترسوا بمسلم

لا يجوز تغريق النحل

لا تعقر شاة ولا دابة إلا لاكل لابد لهم منه

لا يقطع شجرهم ولا يحرق زرعهم

لا يجوز التزويج في أرض العدو

فصل في الهجرة

حكم من دخل إلى أرض العدو بأمان

حكم ما لو كان له مع المسلمين عهد فنقضوه

فصل في معنى الهدنة

لا يجوز عقد الهدنة إلا على مدة مقدرة

جواز المهادنة على غير مال

لا يجوز عقد الهدنة ولا الذمة إلا من الامام

حكم ما لو خاف الامام نقض العهد منهم

الشروط في عقد الهدنة

حكم ما لو استأجر الأمير قوما يغزون مع المسلمين

حكم الأجير للخدمة في الغزو

إذا دخل قوم لا منعة لهم دار الحرب فغنموا

من غل من الغنيمة حرق رحله

حكم ما لو كان الغال صبيا

لا يقام الحد على مسلم في أرض العدو

تقام الحدود في الثغور وإذا فتح حصن لم يقتل من لم يحتلم

لا تقتل امرأة ولا شيخ فان

لا يقتل زمن ولا أعمى ولا راهب

من قاتل من النساء والمشايخ والرهبان قتل

فصول فيمن يقتل ومن لا يقتل

فروع في صفة الحكم

حكم ما لو خلي الأسير منا وحلف أن يبعث إليهم بشئ

حكم ما لو أطلقوا الأسير وأمنوه

لا يحل لمسلم إن يهرب من كافرين

حكم ما إذا كان العدو أكثر من ضعف المسلمين

حكم ما لو ألقى الكفار نارا في سفينة فيها مسلمون

حكم من آجر نفسه بعد أن غنموا على حفظ الغنيمة

حكم ما لو شرط في الإجارة ركوب دابة من الغنيمة

مسألة في صفة الأمان

حكم ما لو أشار المسلم إليهم بما يرونه أمانا

حكم من سرق من الغنيمة ممن له فيها حق

حكم من وطئ جارية قبل قسم المغنم

حكم ما لو كان في الغنيمة من يعتق على بعض الغانمين

يكره نقل رؤوس المشركين من بلد إلى بلد

جواز قبول هدية الكفار من أهل الحرب

كتاب الجزية

مسألة فيمن تقبل منهم الجزية

لا يجوز عقد الذمة المؤبدة إلا بشرطين

من سوى اليهود والنصارى والمجوس لا تقبل منهم الجزية

طبقات من تؤخذ منهم الجزية

تجب الجزية في آخر كل حول

جواز اشتراط الضيافة في عقد الذمة والعهد

لا جزية على صبي ولا زائل العقل ولا امرأة

حكم ما لو بذلت المرأة الجزية

حكم من بلغ من أولاد أهل الذمة

لا تجب الجزية على فقير

لا تجب الجزية على شيخ ولا زمن ولا أعمى ولا سيد عبد عنه

لا جزية على أهل الصوامع ومن بعضه حر فعليه بقدر ما فيه من الجزية

حكم من وجبت عليه الجزية فأسلم قبل أن تؤخذ منه

إن مات الذمي بعد الحول لم تسقط الجزية عند

إذا أعتق العبد لزمته الجزية

لا تؤخذ الجزية من بني تغلب وتؤخذ الصدقة

حكم ما لو بذل التغلبي أداء الجزية لتحط عنه الصدقة

حكم ما إذا مر العاشر بتاجر تغلبي نصراني

لا تؤكل ذبائح بني تغلب ولا تنكح نساؤهم

حكم من جاز من أهل الذمة إلى غير بلده

لا يؤخذ العشر في العام إلا مرة

لا يؤخذ العشر من غير مال التجارة

حكم ما لو مر الذمي على العاشر بخمر أو خنزير

جواز أخذ ثمن الخمر والخنزير على جزية الرؤوس

إذا دخل إلينا منهم تاجر حربي بأمان

مقدار ما يؤخذ من التجار

ليس لأهل الحرب دخول دار الاسلام بغير أمان

من نقض العهد حل دمه وماله

أقسام أمصار المسلمين

حكم من استحدث من أهل الذمة بناء

لا يجوز لاحد من المشركين سكنى الحجاز

جواز دخول المشركين الحجاز للتجارة

ليس لهم دخول الحرم بحال

ليس لهم دخول مساجد الحل بغير إذن المسلمين

أقسام المأخوذ في أحكام الذمة

أقسام المأخوذ في أحكام الذمة

حكم ما إذا مات الامام أو عزل

حكم من هرب ناقضا للعهد من ذمتنا إلى دار الحرب

حكم ما لو تحاكم إلينا مسلم مع ذمي

لا يمكن الذمي من شراء المصحف

لا يجوز تصدير هم في المجالس

فصل فيما يذكره بعض أهل الذمة أن الجزية لا تلزمهم

امتهان أهل الذمة عند أخذ الجزية

هل يأذن لزوجته النصرانية في الخروج إلى العيد

حكم من أسلم من أهل الذمة ومال الربا في يده

لا خلاف أن أطفال المسلمين في الجنة

حكم من أسلم وشرط أن لا يصلي إلا صلاتين

الشرح الكبير - عبد الرحمن بن قدامه - ج ١٠

الكتاب: الشرح الكبير
المؤلف: عبد الرحمن بن قدامه
الجزء: ١٠
الوفاة: ٦٨٢
المجموعة: فقه المذهب الحنبلي
تحقيق:
الطبعة: جديدة بالأوفست
سنة الطبع:
المطبعة:
الناشر:
ردمك:
ملاحظات:
المصدر: