مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ٥٠٥ - الثانية لا تجب الكفّارة بالتلفّظ

..........

أو ليس هكذا يفعل الفقيه؟» [١]. و حسنة الحلبي عن الصادق (عليه السلام) قال:

«سألته عن رجل ظاهر من امرأته ثلاث مرّات، قال: يكفّر ثلاث مرّات. قلت:

فإن واقع قبل أن يكفّر؟ قال: يستغفر اللّه و يمسك حتى يكفّر» [٢]. و رواية زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام): «إن الرجل إذا ظاهر من امرأته ثمَّ غشيها قبل أن يكفّر فإنما عليه كفّارة واحدة، و يكفّ عنها حتى يكفّر» [٣]. و ما تقدّم [٤] من حديث سلمة بن صخر و أمر النبي (صلى اللّه عليه و آله و سلّم)- بعد أن أخبره أنه واقع- بعتق رقبة، و لو وجبت عليه كفّارتان لأمره بعتق رقبتين. و في رواية [٥] أخرى عنه عن النبي (صلى اللّه عليه و آله و سلّم): «في المظاهر يواقع قبل أن يكفّر، قال: كفّارة واحدة».

و يمكن على هذا حمل الأخبار [٦] الواردة بتعدّد الكفّارة على الاستحباب جمعا بين الأخبار. مع أن في تينك الروايتين [٧] رائحة الاستحباب، لأنه عليه

[١] الكافي ٦: ١٥٩ ح ٣٠، التهذيب ٨: ٢٠ ح ٦٣، الاستبصار ٣: ٢٦٧ ح ٩٥٦، الوسائل ١٥: ٥٣٠ ب «١٦» من أبواب الظهار ح ٥.

[٢] الكافي ٦: ١٥٦ ح ١٤، الفقيه ٣: ٣٤٣ ح ١٦٤٥، التهذيب ٨: ١٨ ح ٥٩، الاستبصار ٣:

٢٦٥ ح ٩٥٢، الوسائل ١٥: ٥٢٣ ب (١٣) من أبواب الظهار ح ٢، و ذيله في ص: ٥٢٦ ب «١٥» ح ٢.

[٣] التهذيب ٨: ٢٠ ح ٦٢، الاستبصار ٣: ٢٦٦ ح ٩٥٥، الوسائل ١٥: ٥٢٨ ب (١٥) من أبواب الظهار ح ٩.

[٤] في ص: ٤٨٢- ٤٨٣.

[٥] سنن ابن ماجه ١: ٦٦٦ ح ٢٠٦٤، سنن الترمذي ٣: ٥٠٢ ح ١١٩٨، سنن البيهقي ٧:

٣٨٦.

[٦] لاحظ الوسائل ١٥: ٥٢٦ ب (١٥) من أبواب الظهار.

[٧] المتقدّمتين في ص: ٥٠٣، هامش (٥)، و ص: ٥٠٤، هامش (٢).