مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ٤٣٨ - السابعة إذا قالت طلّقني ثلاثا بألف، فطلّقها

و لو كانت معه (١) على طلقة فقالت: طلّقني ثلاثا بألف، فطلّق واحدة كان له ثلث الألف.

و قيل: له الألف إن كانت عالمة، و الثلث إن كانت جاهلة. و فيه إشكال.

طلّقني واحدة على أنّ لك عليّ ألفا، فطلّقها واحدة جرى الخلاف في صحّته و فساده من حيث الشرط، و إن كان صحيحا من حيث الوحدة. و قد أسلفنا في أول الكتاب [١] ما يفيد أن شائبة الشرط في إيجابه الخلع إنما يظهر مع تأخّر قبولها، أما مع تقدّمه ففيه شائبة الجعالة لا الشرط، إلّا مع الإتيان بالشرط الصريح، و هو نافع في هذا المبحث.

قوله: «و لو كانت مع .. إلخ».

(١) إذا كان قد طلّقها طلقتين و بقيت معه على طلقة واحدة ثمَّ تبين منه فقالت:

طلّقني ثلاثا بألف، فطلّقها واحدة بألف، ففي أصل استحقاقه عليها و مقداره أوجه:

أحدها: أن له ثلث الألف، لأنها جعلت الألف في مقابلة عدد فيكون موزّعا على آحاده، لما تقدّم [٢] من أنه مع تقدّم استدعائها تكون في المعاوضة شائبة الجعالة، و ذلك هو مقتضاها، كما لو كان يملك الثلاث فطلّق واحدة.

و ثانيها: التفصيل: فإن كانت عالمة بأنه لم يبق إلّا واحدة استحقّ تمام الألف، لأنها إذا علمت الحال لا تبذل الألف إلّا في مقابلة تلك الواحدة، و يكون غرضها تحقيق [٣] الحرمة الكبرى، و تعني بقولها «طلّقني ثلاثا»: كمّل لي الثلاث.

و إن لم تعلم فله الثلث، لأنها لم تبذل الألف إلّا في مقابلة الثلاث، فوجب أن

[١] في ص: ٣٧٩.

[٢] في ص: ٣٨٠.

[٣] في هامش «و»: تحقّق ظ «أي ظاهرا».