كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٤١٤ - المطلب الثالث الإبصار

و إن اختلفا في عوده فالقول قول المجنيّ عليه للأصل مع يمينه واحدة. و إن شهد عدلان أو رجل و امرأتان من أهل الخبرة بالعود أو بعدمه قبل. و كذا لو مات فاختلف وليّه و الجاني في العود قبل الموت، فالقول قول الوليّ مع يمينه إن لم يكن بيّنة.

و لو مات قبل الانقضاء للمدّة الّتي حكم أهل الخبرة بالعود فيها أو قلع آخر عينيه قبله فالأقرب الدية أيضاً كما في المبسوط [١]. و يحتمل العدم ممّا تقدّم.

و لو ادّعى ذهاب بصره عقيب الضرب الّذي يحصل معه ذلك غالباً و عيناه قائمتان و ليس من أهل الخبرة من يشهد بشيء احلف القسامة، و قضي له كما نصّ عليه في كتاب ظريف [٢] و ما عرضه يونس على الرضا (عليه السلام) و فيها: أنّ القسامة على ستّة أجزاء، فإن ادّعى ذهاب البصر كلّه حلف ستّاً أو حلف هو و خمسة رجال معه، و إن ادّعي ذهاب سدس بصره حلف هو وحده. و إن ادّعى ذهاب ثلثه حلف يمينين [٣] أو هو و آخر معه و هكذا.

و روي عن الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنّه يقابل بعينه بالشمس، فإن بقيتا مفتوحتين صدّق فإنّه لو كان كاذباً لم يتمالك من التغميض و إلّا كذّب [٤] و أفتي به سلّار [٥] و الشيخ في الخلاف، و ادّعى الإجماع عليه و زاد الاستظهار بالأيمان، و ذكر أنّه لا يمكن إقامة البيّنة عليه، و نسب الحكم بشهادة رجلين أو رجل و امرأة إلى الشافعي [٦]. و نفى في المختلف [٧] البأس عن العمل به إن أفاد الحاكم ظنّاً.

[١] المبسوط: ج ٧ ص ١٢٧ ١٢٨.

[٢] تهذيب الأحكام: ج ١٠ ص ٢٩٧ ح ١١٤٨.

[٣] وسائل الشيعة: ج ١٩ ص ٢٨٧ ب ١٢ من أبواب ديات المنافع ح ١.

[٤] تهذيب الأحكام: ج ١٠ ص ٢٦٨ ح ١٠٥٣.

[٥] المراسم: ص ٢٤٥.

[٦] الخلاف: ج ٥ ص ٢٣٥ المسألة ٢١.

[٧] مختلف الشيعة: ج ٩ ص ٤٣١.