كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٠٨ - الفصل الثاني في الأعضاء الخالية من العظام

و لو قلعها ذو عينين اقتصّ له بعين واحدة لا بكليهما و إن كانت واحدة الأعور بمنزلة الثنتين و في الردّ لنصف دية النفس على المجنيّ عليه إن كان العور خلقة أو بآفة قولان فالردّ خيرة النهاية [١] و المبسوط [٢] و الجامع [٣] و الوسيلة [٤].

و نفى عنه البأس في المختلف [٥] لخبر محمّد بن قيس عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في رجل أعور اصيبت عينه الصحيحة ففقئت إن تفقأ إحدى عيني صاحبه و يعقل له نصف الدية، و إن شاء أخذ دية كاملة و يعفو عن عين صاحبه [٦] و خبر عبد اللّٰه بن الحكم عن الصادق (عليه السلام) نحواً من ذلك، و في آخره، لأنّ له الدية كاملة و قد أخذ نصفها بالقصاص [٧] و لأنّ دية عين الأعور خلقة دية النفس فلا يؤخذ عوضاً عمّا قيمته النصف إلّا بعد ردّ التفاوت.

و العدم خيرة المقنعة [٨] و السرائر [٩] و الشرائع [١٠] و التحرير [١١] للأصل، و عموم العين بالعين.

و قال أبو عليّ بثالث هو التخيير بين قلع عين الجاني و ردّ خمسمائة دينار عليه و قلع إحداهما و أخذ خمسمائة [١٢]. و هو غريب، فإنّ العينين إمّا أن تساويا عينه فلا ردّ و إلّا فلا قلع.

و لو قلع عيناً عمياء قائمة فلا قصاص لها من عين صحيحة اتّفاقاً لنقصها، و عليه ثلث ديتها وفاقاً للأكثر، و قيل: الربع [١٣] و سيأتي الكلام فيها.

[١] النهاية: ج ٣ ص ٤٣٣.

[٢] المبسوط: ج ٧ ص ١٤٦.

[٣] الجامع للشرائع: ص ٥٩٢.

[٤] الوسيلة: ص ٤٤٧.

[٥] مختلف الشيعة: ج ٩ ص ٣٦٥.

[٦] وسائل الشيعة: ج ١٩ ص ٢٥٢ ب ٢٧ من أبواب ديات الأعضاء ح ٢.

[٧] وسائل الشيعة: ج ١٩ ص ٢٥٣ ب ٢٧ من أبواب ديات الأعضاء ح ٤.

[٨] المقنعة: ص ٧٥٩.

[٩] السرائر: ج ٣ ص ٣٨١.

[١٠] شرائع الإسلام: ج ٤ ص ٢٦٢.

[١١] التحرير: ج ٥ ص ٥١١.

[١٢] نقله عنه في مختلف الشيعة: ج ٩ ص ٤٤٩.

[١٣] المقنعة: ص ٧٦٠.