كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٢٥ - المطلب الأوّل في الشعر

و الجامع [١] لما سمعته من الخبر.

فالأرش إن كان المجنيّ عليه ذكراً كما في النهاية [٢] و الوسيلة [٣] و السرائر [٤] و الجامع [٥] و الشرائع [٦] و النافع [٧]. على ما يراه الإمام كما في النهاية [٨] و الوسيلة [٩]. و في السرائر: يقوّم لو كان عبداً كم كانت قيمته قبل أن يذهب شعره، و كم يكون قيمته بعد ذهاب شعره، و يؤخذ من ذلك بحساب دية الحرّ [١٠]. و في الكافي [١١] و الغنية [١٢] و الإصباح [١٣]: أنّ فيه عشر الدية.

و عن الرضا (عليه السلام): و إن نبت بعضه اخذ من الدية بالحساب [١٤].

و هو أقرب إن أمكنت معرفة قدري النابت و غيره.

و لو طلب الدية قبل انقضاء السنة، ففي التحرير: إن حكم أهل الخبرة بعدم النبات دفعت إليه و إلّا فلا، و إن طلب الأرش و إبقاء الباقي إلى استبانة الحال دفع إليه. قال: و لو نبت بعد السنة فالأقرب ردّ ما فضل من الدية عن الأرش، و كذا لو نبت بعد حكم أهل المعرفة بعدم رجوعه [١٥].

و إن كان المجنيّ عليه انثى فمهر نسائها اتّفاقاً كما في الغنية و به خبر عبد اللّٰه بن سنان، قال للصادق (عليه السلام): رجل وثب على امرأة فحلق رأسها، قال: يضرب ضرباً وجيعاً، و يحبس في سجن المسلمين حتّى يستبرأ شعرها، فإن نبت اخذ منه مهر نسائها، و إن لم ينبت اخذ منه الدية كاملة، قال: فكيف صار مهر نسائها إن نبت شعر رأسها؟ فقال: يابن سنان إنّ شعر المرأة و عذرتها شريكان في الجمال، فإذا ذهب بأحدهما وجب لها المهر كاملًا [١٦]. فإن زاد مهرها عن ديتها

[١] الجامع للشرائع: ص ٥٩٠.

[٢] النهاية: ج ٣ ص ٤٢٨.

[٣] الوسيلة: ص ٤٤٤.

[٤] السرائر: ج ٣ ص ٣٧٧.

[٥] الجامع للشرائع: ص ٥٩٠.

[٦] شرائع الإسلام: ج ٤ ص ٢٦١.

[٧] المختصر النافع: ص ٢٩٩.

[٨] النهاية: ج ٣ ص ٤٢٩.

[٩] الوسيلة: ص ٤٤٤.

[١٠] السرائر: ج ٣ ص ٣٧٧.

[١١] الكافي في الفقه: ص ٣٩٦.

[١٢] الغنية: ص ٤١٦.

[١٣] إصباح الشيعة: ص ٥٠٣.

[١٤] فقه الإمام الرضا (عليه السلام): ص ٣٢٠.

[١٥] التحرير: ج ٥ ص ٥٨١.

[١٦] الغنية: ص ٤١٦.