كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٤٤ - الفصل الأوّل المباشرة

على الأعلى شيء، و لا على الأسفل شيء [١]. و يحتمل أن يكون كمن انقلب على غيره في النوم فقتله في وجوب الدية عليه أو على عاقلته، و أن يكون كقتيل الزحام في وجوبها في بيت المال كما في السرائر [٢] لئلّا يطلّ دم المسلم.

و الواقع على التقديرات كلّها هدر و هو ظاهر.

و لو أوقعه غيره فماتا فدية المدفوع على الدافع. و إن قصد قتله بدفعه أو كان الدفع يقتل غالباً، كان عليه القصاص مع التكافؤ.

و كذا دية الأسفل أو القصاص له وفاقاً للمفيد [٣] و ابن إدريس [٤] فإنّه القاتل له كمن هدم عليه جداراً مثلًا و قيل في النهاية [٥] و التهذيب [٦] و الاستبصار [٧] و الجامع [٨]: إنّها أي دية الأسفل على الواقع، و يرجع بها على الدافع. و كذا لو مات الأسفل خاصّة لصحيح عبد اللّٰه بن سنان، عن الصادق (عليه السلام) في رجل دفع رجلًا على رجل فقتله، قال: الدية على الّذي وقع على الرجل لأولياء المقتول، و يرجع المدفوع بالدية على الّذي دفعه، قال: و إن أصاب المدفوع شيء فهو على الدافع [٩] أيضاً. و هو محمول على أنّ أولياء المقتول لم يعلموا دفع الغير له.

و الطبيب يضمن ما يتلف بعلاجه من نفس أو طرف إن كان قاصراً، أو عالج طفلًا أو مجنوناً بغير إذن الوليّ، أو بالغاً لم يأذن فإنّه لا يطلّ دم المسلم و قد حصل التلف من فعله، و لمّا لم يتعمّده لم يقتصّ منه.

و إن كان حاذقاً و أذن له المريض أو وليّه فآل علاجه إلى التلف لخطئه فالأقرب

[١] وسائل الشيعة: ج ١٩ ص ٤١ ب ٢٠ من أبواب قصاص النفس ح ٣.

[٢] السرائر: ج ٣ ص ٣٦٦.

[٣] المقنعة: ص ٧٤٢.

[٤] السرائر: ج ٣ ص ٣٦٦.

[٥] النهاية: ج ٣ ص ٤١٣.

[٦] تهذيب الأحكام: ج ١٠ ص ٢١١ ذيل حديث ٨٣٦.

[٧] الاستبصار: ج ٤ ص ٢٨٠ ذيل حديث ١٠٦٢.

[٨] الجامع للشرائع: ص ٥٨٤.

[٩] وسائل الشيعة: ج ١٩ ص ٤١ ب ٢١ من أبواب قصاص النفس ح ١.