كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٤٩٦ - المطلب الأوّل في اللواط

و الهداية [١] على إحراقه بالنار و هدم حائط عليه و ضربه بالسيف.

و يجوز أن يجمع، فيقتله بأحد الأسباب ثمّ يحرقه، لزيادة الردع كما في خبر عبد الرحمن العرزمي أنّ أمير المؤمنين (عليه السلام) أمر بقتل الّذي اخذ في زمن عمر، ثمّ قال: قد بقيت له عقوبة اخرى، قال: و ما هي؟ قال: ادع بطنّ من حطب، فدعا به، ثمّ أخرجه فأحرقه بالنار [٢].

و إن لم يكن بإيقاب؛ كالتفخيذ أو الفاعل بين الإليتين، فإنّه يُجلد مائة جلدة مع الإحصان و عدمه، وفاقاً للحسن [٣] و المفيد [٤] و السيّد [٥] و سلّار [٦] و الحلبيّ [٧] و ابني زهرة [٨] و إدريس [٩] للأصل، و الاحتياط، و قول الصادق (عليه السلام) في خبر سليمان بن هلال: إن كان دون الثقب فالحدّ [١٠].

و قيل في النهاية [١١] و الخلاف [١٢] و المبسوط [١٣] و التهذيب [١٤] و الاستبصار [١٥] يُرجم مع الإحصان، و يُجلد مع عدمه لقول الصادق (عليه السلام) في خبر علاء بن الفضيل: حدّ اللوطي مثل حدّ الزاني، إن كان قد احصن يُرجم، و إلّا جلد [١٦]. و في خبر زرارة: المتلوّط حدّه حدّ

[١] الهداية: ص ٢٩٤.

[٢] وسائل الشيعة: ج ١٨ ص ٤٢٠ ب ٣ من أبواب حدّ اللواط ح ٣.

[٣] كما في مختلف الشيعة: ج ٩ ص ١٧٥.

[٤] المقنعة: ص ٧٨٥.

[٥] الانتصار: ص ٥١٠.

[٦] المراسم: ص ٢٥٣.

[٧] الكافي في الفقه: ص ٤٠٨.

[٨] الغنية: ص ٤٢٥.

[٩] السرائر: ج ٣ ص ٤٥٨.

[١٠] وسائل الشيعة: ج ١٨ ص ٤١٦ ب ١ من أبواب حدّ اللواط ح ٢.

[١١] النهاية: ج ٣ ص ٣٠٧.

[١٢] الخلاف: ج ٥ ص ٣٨١ المسألة ٢٢.

[١٣] المبسوط: ج ٨ ص ٧.

[١٤] تهذيب الأحكام: ج ١٠ ص ٥٥ ذيل الحديث ٢٠٣.

[١٥] الاستبصار: ج ٤ ص ٢٢١ ذيل الحديث ٨٢٧ و ٨٢٨.

[١٦] وسائل الشيعة: ج ١٨ ص ٤١٧ ب ١ من أبواب حدّ اللواط ح ٣.