كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٤٤٢ - المطلب الأوّل في أقسامه

المحصن الذكر الحرّ كما في النهاية [١] و السرائر [٢] و التحرير [٣] و المراسم [٤] و الوسيلة [٥] و الشرائع [٦] و النافع [٧] و الجامع [٨] و المقنعة [٩] إلّا أنّ المفيد و سلّار و ابن حمزة لم يذكروا البكر و إنّما ذكروا «من أملك و لم يدخل» و لم يذكر بنو أبي عقيل و زهرة و الجنيد و لا الصدوق و لا الشيخ في الخلاف و المبسوط و لا الحلبي الجزّ.

و يدلّ على الثلاثة: خبر عليّ بن جعفر سأل أخاه (عليه السلام) عن رجل تزوّج امرأة و لم يدخل بها فزنى ما عليه؟ قال: يجلد الحدّ و يحلق رأسه و يفرّق بينه و بين أهله و ينفى سنةً [١٠]. و خبر حنان عن الصادق (عليه السلام) في من تزوّج ففجر قبل أن يدخل بأهله، فقال: يضرب مائة و يجزّ شعره و ينفى من المصر حولًا و يفرّق بينه و بين أهله [١١].

و على الجلد خاصّةً عموم الآية [١٢].

و عليه مع التغريب قوله صلى الله عليه و آله في خبر عبادة: البكر بالبكر جلد مائة و تغريب عام [١٣]. و أنّ رجلًا جاءه صلى الله عليه و آله فقال: إنّ ابني كان عسيفاً على هذا و زنى بامرأة إلى أن قال (عليه السلام): و أمّا ابنك فإنّ عليه جلد مائة و تغريب عام [١٤]. و ما ستسمعه من الأخبار في تفسير البكر و إجماع الصحابة كما في الخلاف قال: روي عن ابن عمر أنّ النبيّ صلى الله عليه و آله جلد و غرّب، و أنّ أبا بكر جلد و غرّب، و عمر جلد و غرّب. و روي عن عليّ (عليه السلام) و عثمان أنّهما فعلا ذلك، و لا مخالف لهم. قال: و ما روي عن عمر أنّه قال: و اللّٰه لا غرّبت بعدها أبداً، و روي عن عليّ (عليه السلام) أنّه قال: التغريب فتنة، فالوجه

[١] النهاية: ج ٣ ص ٢٨٨.

[٢] السرائر: ج ٣ ص ٤٣٩.

[٣] تحرير الأحكام: ج ٥ ص ٣١٨.

[٤] المراسم: ص ٢٥٣.

[٥] الوسيلة: ص ٤١١.

[٦] شرائع الإسلام: ج ٤ ص ١٥٥.

[٧] المختصر النافع: ص ٢١٥.

[٨] الجامع للشرائع: ص ٥٥٠.

[٩] المقنعة: ص ٧٨٠.

[١٠] وسائل الشيعة: ج ١٨ ص ٣٥٩ ب ٧ من أبواب حدّ الزنا ح ٨.

[١١] وسائل الشيعة: ج ١٨ ص ٣٥٩ ب ٧ من أبواب حدّ الزنا ح ٧.

[١٢] النور: ٢.

[١٣] سنن البيهقي: ج ٨ ص ٢٢٢.

[١٤] المصدر السابق.