حيث قال (في عمقه في الارض) بينما لم ترد هذه الكلمة في رواية اسماعيل ابن جابر، وهذا وحده لا يكفي لاعطاء الرواية ظهورا في الخروج عن القضية الفرضية، إلى الاتجاه في النظر نحو الافراد الخارجية المتعارفة من من المياه في امثال الصحراء، على ان مجرد غلبة ذلك خارجا في هذه المياه لا يبرر حمل الرواية على ملاحظة تلك العناية، ما لم تكن هذه الغلبة واضحة ومركوزة على نحو تصلح لاعتماد المولى عليها في صرف ظهور كلامه عن إناطة الكريمة بتمام ما ذكره في التحديد. هذا كله في المقام الاول. وأما المقام الثاني وهو في تحقيق اسانيد روايات الباب فحاصل الكلام في ذلك: ان رواية الحسن بن صالح فيها ضعف سندي، من ناحية عدم ثبوت في ذلك: ان رواية الحسن بن صالح فيها ضعف سندي، من ناحية عدم ثبوت وثاقة الحسن بن صالح. وبهذا تكون ساقطة عن الحجية. وأما رواية اسماعيل بن جابر المتيقنة الصحة عندهم، فكأنها لوحظت في الوسائل، حيث ذكر، ان الشيخ - قدس سره - نقلها عن محمد بن احمد بن يحيى، عن أيوب بن نوح، عن صفوان عن اسماعيل. وظاهر ذلك ان الشيخ نقل الرواية ابتداءا عن محمد بن احمد بن يحيى وهذا يعني انه أخذها من كتبه كما هو مبنى الشيخ فيمن ينقل الرواية عنه ابتداءا، وحيث ان الشيخ في المشيخة قد ذكر طرقه إلى الروايات التي أخذها من الاصول والكتب، ونص على طرقه إلى الروايات المأخوذة من كتب محمد بن أحمد بن يحيى، وبعض هذه الطرق صحيح، فتصبح الرواية صحيحة غير اننا لو لا حظنا الرواية في مصادر الوسائل - في التهذيب والاستبصار - لوجدنا ان الشيخ يبدأ في نقلها بمحمد بن أحمد بن يحيى، ليكون دالا على اخذها من كتابه، لكى يشملها ما نص عليه من الطرق في مشيخته،