تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية - العلاّمة الحلّي، تحقيق إبراهيم البهادري - الصفحة ٥٤٥ - في وجه تسمية المهر نِحْلةً

المقصد الخامس : في الصداق

وفيه فصول:

الفصل الأوّل : في المسمّى

وفيه أربعة عشر بحثاً:

٥١٧٢ . الأوّل : الأصل في الصداق الكتابُ والسنّةُ والإجماعُ ، قال الله تعالى:

((وآتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً))[١] إمّا تديّناً مأخوذ من الانتحال ، وهو التديّن [٢] أو أنّه من النحلة وهي الهبة ، لأنّ الاستمتاع مشترك بينهما، فثبوت

أحدها: انّه لم يرد بالنحلة العطية ، وانّما أراد بالنحلة الانتحال وهو التديّن، لأنّه يقال: انتحل فلان مذهب كذا أي دان به ، فكأنّه تعالى قال: ((وآتوا النساء صدقاتهنّ نحلة))أي تديّناً .

والثاني: ان المهر يشبه العطية ، لأنّه يحصل للمرأة من اللّذة في الاستمتاع ما يحصل للزوج وأكثر ، لأنّها أجلب شهوةً ، والزوج ينفرد ببذل المهر ، فكأنّه تأخذه بغير عوض.

والثالث: انّه عطيّة من الله تعالى في شرعنا للنساء ، لأنّ في شرع من قبلنا كان المهر للأولياء، ولهذا قال تعالى في قصّة شعيب ((إنّي أريد أَن أُنْكِحك إحدى ابنتي هاتين على أن تأجرني ثماني حجج)). القصص: ٢٧ ولم يقل «تأجر بنتي» المجموع: ١٨ / ٥ ـ ٦. ولاحظ المبسوط للشيخ الطوسي (قدس سره): ٤ / ٢٧١ ـ ٢٧٢ .