يدرك، وقليله لا ينتج (1) ولذلك وجد الاختلاف في كلامهم وتطرق الخطأ إلى بعض أحكامهم ومن اتفق له الجرئ على الأصول الصحيحة صح كلامه وصدقت أحكامه لا محالة كما نطق به الصادق عليه السلام ولكن هذا أمر عزيز المنال لا يظفر به إلا القليل والله الهادي إلى سواء السبيل انتهى.
وما أفاده قدس سره أولا من الاعتراف بعدم بطلان كون الحركات الفلكية أمارات وعلامات وآخرا من عدم النفع في علم النجوم إلا مع الإحاطة التامة هو الذي صرح به الصادق عليه السلام في رواية هشام الآتية بقوله: إن أصل الحساب حق، ولكن لا يعلم ذلك إلا من علم مواليد الخلق، ويدل أيضا على كل من الأمرين الأخبار المتكثرة، فما يدل على الأول وهو ثبوت الدلالة والعلامة في الجملة مضافا إلى ما تقدم من رواية سعد المنجم المحمولة بعد الصرف عن ظاهرها الدال على سببية طلوع الكواكب لهيجان الإبل والبقر والكلاب على كونه أمارة وعلامة عليه المروي في الإحتجاج عن رواية الدهقان المنجم الذي استقبل أمير المؤمنين حين خروجه إلى نهروان، فقال له عليه السلام: يومك هذا يوم صعب قد انقلب منه كوكب وانقدح من برجك النيران، وليس لك الحرب بمكان، فقال عليه السلام: له أيها الدهقان المنبئ عن الآثار (بالآثار) المحذر عن الأقدار، ثم سأله عن مسائل كثيرة من النجوم فاعترف الدهقان بجهلها إلى أن قال عليه السلام له: أما قولك انقدح من برجك النيران فكان الواجب أن تحكم به لي لا على، أما نوره وضياؤه فعندي، وأما حريقه ولهبه فذهب عني فهذه مسألة عميقة فأحسبها إن كنت حاسبا (2).
وفي رواية أخرى عليه السلام قال له: احسبها إن كنت عالما بالأكوار والأدوار، قال: لو علمت هذا لعلمت أنك تحصى عقود القصب في هذه الأجمة (3) وفي الرواية الآتية لعبد الرحمن بن سيابة هذا حساب إذا حسبه الرجل ووقف عليه عرف القصبة التي في وسط الأجمة، وعدد ما عن يمينها وعدد ما عن يسارها وعدد ما خلفها وعدد ما أمامها حتى لا يخفى عليه شئ من قصب الأجمة