____________________
كذلك، أو يجب إعادته في صورة النسيان كما عن تذكرة المصنف رحمه الله أو في صورة العمد كما عن تحريره؟ وجوه: أقواها الأول، لتحقق الامتثال به، ولجملة من النصوص كخبر منصور بن حازم عن أبي عبد الله (عليه السلام) في حديث تقديم السعي على الطواف: ألا ترى أنك إذا غسلت شما لك قبل يمينك كان عليك أن تعيد على شمالك (1).
وصحيح زرارة المتقدم: فإن غسلت الذراع قبل الوجه فابدأ بالوجه وأعد على الذراع، وإن مسحت على الرجل قبل الرأس فامسح على الرأس قبل الرجل ثم أعد على الرجل.
وموثق أبي بصير المتقدم، ونحوها غيرها من النصوص الكثيرة.
واستدل للثاني: بما في بعض الأخبار من اطلاق الإعادة عند مخالفة الترتيب كخبر سماعة عن أبي عبد الله (عليه السلام): من نسي مسح رأسه أو قدميه أو شيئا من الوضوء الذي ذكر الله تعالى في القرآن كان عليه إعادة الوضوء والصلاة (2). وهو إن اختص بالناسي إلا أنه يثبت في العامد بضميمة الأولوية القطعية.
وخبر علي عن أبي عبد الله (عليه السلام):، في البدئة بالمروة قبل الصفا: ألا ترى أنه لو بدأ بشماله قبل يمينه في الوضوء يعيد الوضوء (3).
وفيه: أن الجمع بين هذه النصوص وبين ما تقدم المتضمن للصحة مع إعادة ما يحصل به الترتيب يقتضي حملها على الاستحباب، أو على صورة فوات الموالاة، أو
وصحيح زرارة المتقدم: فإن غسلت الذراع قبل الوجه فابدأ بالوجه وأعد على الذراع، وإن مسحت على الرجل قبل الرأس فامسح على الرأس قبل الرجل ثم أعد على الرجل.
وموثق أبي بصير المتقدم، ونحوها غيرها من النصوص الكثيرة.
واستدل للثاني: بما في بعض الأخبار من اطلاق الإعادة عند مخالفة الترتيب كخبر سماعة عن أبي عبد الله (عليه السلام): من نسي مسح رأسه أو قدميه أو شيئا من الوضوء الذي ذكر الله تعالى في القرآن كان عليه إعادة الوضوء والصلاة (2). وهو إن اختص بالناسي إلا أنه يثبت في العامد بضميمة الأولوية القطعية.
وخبر علي عن أبي عبد الله (عليه السلام):، في البدئة بالمروة قبل الصفا: ألا ترى أنه لو بدأ بشماله قبل يمينه في الوضوء يعيد الوضوء (3).
وفيه: أن الجمع بين هذه النصوص وبين ما تقدم المتضمن للصحة مع إعادة ما يحصل به الترتيب يقتضي حملها على الاستحباب، أو على صورة فوات الموالاة، أو