بحيث يتنفر عنه طباع أهل المروة والمكرمة وإن فرض كون نفس العمل شريفا كالقضاء وقراءة القرآن مثلا كما في رواية الجعفريات، فأراد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أو الإمام (عليه السلام) بهذا التعبير تأنفهم من هذه الاكتسابات وأثمانها.
ويشهد لما ذكرنا أن كثيرا مما أطلق عليها السحت في رواية الجعفريات وغيرها مما يشكل الالتزام بشدة حرمتها وعقوبتها بل بأصل حرمتها أيضا، وإنما أطلق عليها السحت بلحاظ حزازة الاكتساب بها وتأبي النفوس الكريمة منها كأجر الحجام والقاضي والقارئ والحاسب وثمن اللقاح والقرد وعوض الهدية أزيد منها.
وفي موثقة سماعة قال: قال (عليه السلام): " السحت أنواع كثيرة، منها: كسب الحجام وأجر الزانية وثمن الخمر. " (1) ونحوها رواية أخرى لسماعة إلا أن فيها: " كسب الحجام إذا شارط. " (2) والظاهر أن سحتية أجر الحجام ليست بلحاظ الحرمة والعقوبة، بل الملاك المشترك بينه وبين ما رادفه هو الحزازة وتأبي النفوس الكريمة منها. وفي بعض الروايات أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) احتجم وأعطى أجر الحجام، وفي بعضها أنه قال: " اعلفه ناضحك. " (3) وملخص الكلام أنه من أقدم على بيع الخمر مثلا فمعاملته باطلة قطعا، ومقتضاه عدم انتقال الثمن إليه وحرمة تصرفه فيه بما أنه مال الغير، والتزمنا بثبوت الحرمة التكليفية أيضا لهذه المعاملة لما ورد من التأكيدات في رواياته ولعلها لإيجابها إشاعة