(232) كالريح، والنوم، والاستحاضة القليلة، والإغماء، وغير ذلك.
(233) كالاستحاضة، الكثيرة والمتوسطة، والنفاس، ومس الأموات.
(234) يعني: توضأ، وأكمل الصلاة، بل إعادة من رأس.
(235) وهو المسمى ب‍ (التكتف) و (التكفير) الذي يفعله العامة اتباعا لعمر بن الخطاب، وقد أخذه عمر عن المجوس، فأدخله في الصلاة، وكان ذلك من مبتدعات عمر بعد ما لم يكن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولا أهل بيته (عليهم السلام) ليفعلوا ذلك، ففي مصباح الفقيه (وقد حكى عمر إنه لما جئ إليه بأسارى العجم كفروا أمامه فسأل عن ذلك فأجابوه بأنا نستعمله خضوعا وتواضعا لملوكنا فاستحسن هو فعله مع الله تعالى في الصلاة) (236) كالوثبة، والركض، والطبخ، والعجن، ونحو ذلك.
(237) إنما قال (على قول) لعدم وجود نص في إبطال الأكل والشرب للصلاة، بما هما، وإنما إذا كانا من الفعل الكثير، نعم ذكرهما بإطلاق جمع كبير من الفقهاء، بل في الحدائق نسبته إلى المشهور.
(238) قال في (مجمع البحرين): (عقص الشعر جمعه وجعله في وسط الرأس) (التثاؤب): كما في أقرب الموارد - فترة تعتري الشخص فيفتح فاه واسعا (والتمطي) هو مد اليدين لإزالة التعب أو النوم أو نحوهما (والعبث) هو اللعب مطلقا سواء بأنفه، أو ثوبه، أو غيرها.
(240) (التنخم) هو إخراج البلغم من الصدر أو الرأس (البصاق) هو إخراج الريق (وفرقعة الأصابع) هو الضغط عليها حتى يخرج منها الصوت (ومدافعة البول والغائط والريح) يعني: أن يقف إلى الصلاة وهو محتصر بها (والخف) هو الحذاء التي لها ساق وتسد، فقد يكون ضيقا بحيث يشغل فكر المصلي، فيستحب نزعه.