(١٥١) يعني: يتصور في قلبه معنى (الله أكبر) ويشير بأصبعه السبابة - مثلا - إلى السماء كناية عن ذلك.
(١٥٢) بأن قال (الأكبر الله).
(١٥٣) يستحب افتتاح الصلاة بسبع تكبيرات، ستة منها مندوبات، وواحدة تكبيرة الإحرام، ويرجع ذلك إلى اختياره، سواء جعل الأولى تكبيرة الإحرام والست الباقية مندوبات، أو غير ذلك.
(١٥٤) لا مد الهمزة، ولا مد الألف الواقعة بين اللام وبين الهاء.
(١٥٥) دون إشباع فتحة الباء.
(١٥٦) في المسالك: (وليكونا مبسوطتين، مضمومتي الأصابع، مفروقتي الإبهامين، ويستقل بباطن كفيه القبلة، ويبتدء التكبير في ابتداء الرفع وينتهي عند انتهائه) (١٥٧) في المسالك: (الركن من القيام هو القدر المتصل منه بالركوع) (١٥٨) بأن صارت ركعة من الصلاة بدون القيام إطلاقا، مع قدرته على القيام، كما لو كبر جالسا، وقرء جالسا، وأتى بالركوع منحنيا، لا عن قيام، فإنه تبطل صلاته، ولو كان سهوا.
(١٥٩) يعني: بدون الاستناد إلى شئ.
(١٦٠) يعني: مع القدرة على القيام بلا اعتماد.
(١٦١) يعني: لو كان زمان صلاته عشر دقائق، وكان قادرا على المشي عشر دقائق وجب عليه الصلاة ماشيا، لأن المشي مقدم على الجلوس - كما قيل - لكن المصنف لم يرتض هذا القول وإنما يوجب الجلوس حتى مع القدرة على المشي لغير المتمكن من القيام.
(١٦٢) بأن يقرأ الفاتحة والسورة، أو الذكر جالسا، فإذا أراد الركوع قام وركع عن قيام.
(١٦٣) (المضطجع) النائم على جنبه، ويقدم الأيمن على الأيسر - كما قيل - (والمستلقي) النائم على ظهره، ويجب في المضطجع أن يكون وجهه وصدره وبطنه إلى القبلة، وفي المستلقي أن يكون بهيئة المحتضر باطن قدميه إلى القبلة.