مصباح الأنس بين المعقول والمشهود

الرقم	العنوان	الصفحة

1	مقدمة الشارح	2
2	الفاتحة في مقدمات الشروع الفصل الأول في تقسيم العلوم الشرعية الإلهية إلى الأمهات الأصلية والفروع الكلية	11
3	الفصل الثاني في سبب اختلاف الأمم والتنبيه على سر طريق الأمم	27
4	الفصل الثالث في تبيين منتهى الأفكار وتعيين ما يسلكه أهل الاستبصار	31
5	الفصل الرابع في ذكر الموضوع والمبادى لعلم التحقيق ومسائله المبرهن عليها ببرهان نظري أو كشفى	38
6	تنبيه يقع الموافقة بين البيان النظري والبيان العياني الذوقي في العبارة	52
7	الفصل الخامس فيما أفاده الكمل من ضبط كليات مهمات العلم والعمل	53
8	التمهيد الجملي في ذكر ما به صح ارتباط العالم بالحق والحق بالعالم - مع أنه بذاته ووحدته الذاتية غنى عن العالمين السابقة: في أمهات أصول صحة الارتباطين وفيه فصول: الفصل الأول	75
9	تحقيق شريف	84
10	الفصل الثاني: في ان الشئ لا يثمر ما يضاده وما يناقضه في كل نوع من الاثمار	85
11	الفصل الثالث في أن الشئ لا يثمر ما يشابهه كل المشابهة والا لتكرر الوجود من كل وجه	97
12	الفصل الرابع في أن كل ما هو سبب في ظهور وجود كثرة وكثير - أي عدد ومعدود - فإنه من حيث هو سبب فيه لا يتعين بظهور من ظهوراته ولا يتميز لناظر في منظور جزئي من جزئياته	100
13	الفصل الخامس في امكان كون الشئ الواحد مظهرا وظاهرا باعتبارين	108
14	الفصل السادس في أنه لا يعلم شئ بغيره من الوجه المغاير المباين	115
15	الفصل السابع في ان الشئ لا يؤثر في الشئ الا بنسبة بينه وبينه اذهى التي تقتضي لزوم الأثر	117
16	الفصل الثامن في أنه لا يؤثر مؤثر حتى يتأثر	124
17	الفصل التاسع في أن الأثر لا يكون لموجود ما من حيث وجوده فقط	132
18	الفصل العاشر في قاعدة كشفية يسرى حكمها في أمهات المسائل العزيزة	140
19	تثمير القاعدة وتحرير العائدة منها	143
20	الفصل الأول للتمهيد الجملي في تصحيح الإضافات التي بين الذات والصفات مقدمة في ضبط مسائله	147
21	المقام الأول في الإشارة إلى تصور وجود الحق وهليته	149
22	البرهان الأول انه لولاه، فاما أن يكون العدم أو المعدوم أو الموجودا والوجود المقيد	150
23	البرهان الثاني	152
24	البرهان الثالث	153
25	البرهان الرابع	154
26	البرهان الخامس	156
27	تفريع التعريف السابق بالتوصيف اللائق - الفصل الأول -	168
28	الفصل الثاني	168
29	الفصل الثالث	169
30	الفصل الرابع	169
31	الفصل الخامس	170
32	الفصل السادس	170
33	الفصل السابع	171
34	الفصل الثامن	171
35	المقام الثاني ان الحق واحد وحدة حقيقية لا يتعقل في مقابله كثرة المقدمة الأولى	172
36	المقدمة الثانية	172
37	المقدمة الثالثة	175
38	المقام الثالث في ان المدرك من الحق - الذي هو موضوع العلم والمطلوب أحكامه فيه - انما هو أحكامه ونسب علمه وصفاته من حيث اقترانه بالماهيات لا كنه حقيقته	179
39	المقام الرابع في نسبة الوجود إلى حقيقة كل موجود بالعينية والغيرية	184
40	المقام الخامس في أن الحق لما لم يصدر عنه لوحدته الحقيقية الذاتية إلا الواحد	190
41	المقام السادس في أن هذا الوجود العام نسبته إلى العقل الأول وجميع المخلوقات على السوية	195
42	المقام السابع في ان هذا الوجود العام يناسب الأول وحدة فصح فائضا عنه ويناسب الممكنات كثرة فترتبت عليه	198
43	المقام الثامن في أن ينبوع مظاهر الوجود باعتبار اقترانه بها العماء	199
44	المقام التاسع والعاشر في نسبة صفات الحق إليه على اعتباره في ذاته من حيث هو و على اعتباره من حيث تعلقه بالمظاهر وهما اعتبار الاطلاق والتقييد أو الوحدة والكثرة أو الوجوب والامكان أو الغني والتعلق أو التنزيه والتشبيه	207
45	وصل في بيان ان مبدئية الحق والاحكام التفصيلية التي يعرف ويقع فيها الكلام بأي اعتبار ثبتت للحق من اعتباري حقيقته من حيث هو ومرتبته التي هي الألوهية التي هي النسبة الجامعة للنسب الإلهية والعلمية التي هي حقائق الكائنات	251
46	الفصل الثاني من التمهيد الجملي في تصحيح النسبة التي بينه سبحانه باعتبار أقسام أسماء الصفات وبين تكوين أعيان المكونات	255
47	المقام الأول	256
48	المقام الثاني	264
49	المقام الثالث في تقسيم الأسماء إلى الثلاثة الكلية التي هي أسماء الذات والصفات والافعال	279
50	المقام الرابع في أقسام شهود الحق سبحانه حسب انقسام تعيناته الاسمية	291
51	خاتمة التمهيد الكلي الجملي في بيان متعلق طلبنا بالاجمال وبأي اعتبار لا يتناهى مراتب الاستكمال	294
52	باب كشف السر الكلي وإيضاح الامر الأصلي في تعيين كليات جهات الارتباطات بينه سبحانه وبين العلويات والسفليات	311
53	الفصل الأول في كشف المرتبة الجامعة لجميع التعينات وأصول ترتيب تأثيرها إلى آخر الموجودات	312
54	الأصل الأول في أول المراتب المنعوتة وهي مرتبة الجمع والوجود	313
55	الفصل الأول في التعين الأول	317
56	الفصل الثاني في التعين الثاني	322
57	تتمة في تقسيم المراتب الكلية المتميزة في هذه الرتبة الثانية	328
58	الأصل الثاني في سبب الارتباط بين الحقيقة وصورها	334
59	الأصل الثالث في نسبة ما بين الحقيقة الجامعة الأصلية والحقائق المندرجة الفرعية	338
60	الأصل الرابع فيما يتوقف عليه ويتسبب عنه ظهور الحكم الجمعي الذي هو الوجود العيني وهو النسبة المسماة بالاجتماع	345
61	الأصل الخامس في كشف الاسرار الإلهية المتعينة من الأسماء الذاتية بحسب جميعات المراتب والحقائق الكونية والحضرات الكلية أو الجزئية وهي النشآت المعنوية...	353
62	الأصل السادس في كشف سر الطلب الإلهي الذي هو ما يتعين به الظهور العيني	355
63	الأصل السابع في كشف سر المطلوب الاجمالي	361
64	الأصل الثامن في مراتب النكاح	378
65	الأصل التاسع في أن النفس الرحماني بأي اعتبار يسمى عماء وفي خواص العماء	387
66	الأصل العاشر في بيان أول كون تعين من العماء بوجه المرآتية من الطرفين المرتبة على الحضرتين	391
67	الوصل الأول في كيفية تعينهما	395
68	الوصل الثاني في ارتباطهما	400
69	الوصل الثالث في ذكر وجوههما	400
70	الوصل الرابع في بيان أركان اللواح	401
71	الوصل الخامس في ذكر ما يشتمل اللوح عليه من الأرواح	402
72	الأصل الحادي عشر في التنبيه على مرجع ظهورات الوجودات المتفرعة عن الأثر الأول الذي هو الوجود العام وبقائها وفنائها حتى صار أول ما تعين في عالم التسطير قلما ثم لوحا ثم ما انبعث بعد انبعاثهما	407
73	الأصل الثاني عشر في ترتيب الموجودات بعد انبعاث القلم واللوح كتعين عالم المثال بعد عالم الملكوت من عالم الجبروت	413
74	الأصل الثالث عشر في تعين معقولية مرتبة الجسم الكل وصورة العرش	438
75	الأصل الرابع عشر في تعين صورة الكرسي بعد تعين صورة العرش	447
76	الأصل الخامس عشر في ظهور صور العناصر الأربعة ثم السماوات السبع	473
77	الأصل السادس عشر في ظهور المولدات بالاستحالات إلى أن ينتهى نزول الامر الإلهي إلى الانسان الكامل فينعطف به إلى الأصل الشامل	484
78	إشارة شريفة خفية ان سر المطارحة الملكوتية من الملائكة تارة ومن إبليس أخرى ففيها تنبيه على كمال آدم الذي به كان بالخلافة أحرى	492
79	الفصل الثاني من باب كشف السر الكلي هو المسمى وصلا وهو في تعين المظاهر الكلية للحقائق الأصلية والأسماء الالية...	501
80	الفصل الثالث من فصول الباب وهو بيان بقية أنواع المظاهر	521
81	الفصل الرابع من فصول الباب خاتمة التتمة السابقة	526
82	الفصل الخامس من فصول الباب يتضمن ضابطا عزيزا عام الفائدة للمبتدى والمنتهى	549
83	الفصل السادس من فصول الباب في بيان التوجه الحبى	555
84	الفصل السابع من فصول الباب في سر التوجه المسمى بالدعاء وأحكامه وأصول لوازمه	560
85	الفصل الثامن من فصول الباب ضابط يحتوي على عدة أسرار وأصول	572
86	الفصل التاسع من فصول الباب تتمة لهذا السر الكلي الذي هو لمية المظهرية ومبناها مع اقتضائها الحجابية من وجه والكاشفية من اخر	576
87	الفصل العاشر من فصول الباب ضابط في ان كل علم من العلوم المتعلقة بالمظاهر أو الظواهر يستلزم عملا	580
88	الفصل الحادي عشر من فصول الباب تتمة في ضابط يبين بعض أسرار النهايات لا سيما للمرتبة الانسانية الشاملة التي حي حقيقة الحقائق المعبر عنها بحضرة أحدية الجمع	584
89	الفصل الثاني عشر من فصول الباب في أسرار الكلام الذي هو نسبة بين الظاهر والمظاهر	585
90	خاتمة الكتاب الجامعة لمقاصد الباب في بيان خواص الانسان الكامل لأنه مع آخريته الشهودية أول الأوائل في التوجه الإلهي الشامل	600
91	السؤال الأول ما حقيقة الانسان؟	616
92	السؤال الثاني مم وجد الانسان أي من أي حضرة من حضرات الوجود والتجلي الرباني تعين وجوده؟	619
93	السؤال الثالث فيم وجد الانسان أي في أي مرتبة من المراتب الكلية الإلهية الشاملة لافرادها...	621
94	السؤال الرابع كيف وجد الانسان؟ يحتمل السؤال عن كيفية وجوده من حيث هو صادر عن الحق سبحانه..؟	622
95	السؤال الخامس من أوجد الانسان؟ أوجده الوجود الحق الواجب أو الحقيقة الجامعة أو محبته واقتضائه؟	646
96	السؤال السادس لم وجد الانسان؟ وأي غرض أو حكمة للحق في ذلك..؟	647
97	السؤال السابع ما غاية الانسان في اتيانه ولابد قسط في تبيانه؟	649
98	السؤال الثامن هل ذهاب الانسان إلى عين ما صدر منه أو إلى مثله؟..	649
99	السؤال التاسع ما المراد من الانسان مطلقا من حيث الإرادة الإلهية الأصلية وباعتبار مطلق المرتبة الانسانية وما المراد من خصوصيته بحكم استعداده الخاص وفي كل وقت؟	650
100	السؤال العاشر هل استعين بالانسان عينه أو مرتبته في بعض ما ذكر من المرادات أو كلها...؟	651
101	السؤال الحادي عشر أي شئ من العالم هو في الانسان معنى وفيما خرج عنه صورة وبالعكس؟	652
102	السؤال الثاني عشر في كم تنحصر أجناس العالم؟	653
103	السؤال الثالث عشر كيف يؤثر كل من أجناس العالم علوا وسفلا في الاخر وكيف أثرت هي في الانسان حال كونه مؤثرا فيها كلها بالحال والرتبة وكيف يؤثر الانسان فيها بالذات والفعل الإرادي والحال بعد تأثره منها؟	655
104	السؤال الرابع عشر كيف يعرف تقابل النسختين بالذوقين؟	658
105	السؤال الخامس عشر ما أولية المراتب وجودا أو مرتبة معنوية؟	676
106	السؤال السادس عشر كيف يعرف الفرق بين الحقائق المؤثرة والمتأثرة الانسانية من حيث الأثر؟	682
107	ضابطة أخرى	686
108	السؤال السابع عشر متى يكون عدم الشهود موجبا لحرص الطالب ولزيادة التشوق والتهيؤ للطلب في المؤهل للكمال ومتى يكون؟	688
109	ختام الكلام	690