إلى أن قضية القواعد فيما يستفاد من الأدلة، هو الاجتزاء أيضا، لأن صوم رمضان غير متلون بلون الخصوصية إلا في مرحلة الجعل - على وجه لا يلزم في مرحلة الامتثال مراعاته فعليه يصح عن رمضان، ويقع عنه.
ويشهد لخصوص صورة الجهل معتبر سماعة، قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): رجل صام يوما - إلى أن قال (عليه السلام): وإنما ينوي من الليلة أنه يصوم من شعبان، فإن كان شهر رمضان أجزأ عنه، بتفضل الله تعالى، وبما قد وسع على عباده، ولولا ذلك لهلك الناس (1).
ولا يبعد استفادة صورة النسيان منه، لأجل ما في ذيله إلا أنه ظاهر في الحكمة، لا العلة.
ثم إن مقتضى عدم صالحية شهر رمضان لصوم غيره أيضا هي الصحة، وسيمر عليك تحقيقه (2)، وكان ينبغي التعرض لتلك المسألة أولا، ثم لفروعها، وتأتي إن شاء الله تعالى مناقشتنا في عدم صالحيته، فانتظر حتى حين.
قوله مد ظله: لواحد منهما.
أما عن رمضان فهو مختار جمع كالحلي، والشهيدين، بل والكركي،