1 - بطلان الصوم في الأسباب العادية المتعارفة - كالتفخيذ، والضم، ودوام اللمس، والتقبيل - قوي، وأما في الأسباب غير المتعارفة - كالنظر، والتكلم، والقبلة الواحدة - فغير واضح، والحكم بالبطلان حينئذ مبني على الاحتياط جدا.
2 - لا يخفى: أنه يوهم التفصيل الذي احتملناه، وكان ينبغي أن لا يأتي بهذه الكلمة هنا حسب رأيه، بل يرجع ما فرضه إلى الاحتلام في حال اليقظة.
3 - لا يرجع إلى محصل في المقام.
ثم إن ذلك فيما إذا لم يتعمد أكل شئ في الليل مثلا للاحتلام في النهار، وإلا فالمسألة لا تخلو عن شبهة، وإن كان الأشبه جوازه أيضا.
4 - بل وقبله، كما أفتى به في بعض الصور في كتاب الطهارة، والترخيص هنا أهون.
5 - لا يرجع إلى محصل إلا على وجه محرر في محله، وهكذا فيما سبق، ولكنه لم يقصده قطعا.