الخطط السياسية لتوحيد الأمة الإسلامية

الرقم	العنوان	الصفحة

1	المقدمة	2
2	الباب الأول	7
3	الفصل الأول: ماهية وحدة الأمة الإسلامية	8
4	1 - ماهية وحدة الأمة.	8
5	2 - وحدة الأمة الإسلامية نعمة إلهية	10
6	القصل الثاني: أسس وحدة الأمة الإسلامية	12
7	الأساس الأول: المرجعية والقيادة السياسية	12
8	1 - التلازم بين المنظومة الحقوقية وبين المرجعية والقيادة.	12
9	2 - المرجعية والقيادة السياسية اختصاص وعمل فني بحت.	13
10	3 - المرجعية والقيادة السياسية من بعد النبي.	14
11	4 - المقولتان تحت أشعة البحث العلمي.	17
12	5 - الرجوع عن مقولة التخلية.	18
13	6 - ما هي الغاية من تأييد نظرية التخلية والترك.	20
14	7 - قادة التاريخ السياسي الإسلامي حكم ترضونه	20
15	الفصل الثالث، الأساس الثاني: المنظومة الحقوقية الإلهية	23
16	1 - ماهية المنظومة الحقوقية الإلهية	23
17	2 - ركيزتا المنظومة الحقوقية الإلهية.	24
18	3 - القرآن الكريم.	24
19	4 - ترك جديد وتخلية جديدة.	25
20	5 - أبطال جمع القرآن الكريم وفرسانه.	26
21	6 - وسيلة الأبطال والفرسان لإثبات القرآن.	27
22	7 - مسك الختام، وتسمية القرآن.	28
23	8 - علي لا مع الأبطال ولا مع الفرسان ولا مع الشهود.	29
24	الفصل الرابع: نقد النظرية الرسمية في جمع القرآن	30
25	1 - نقد نظرية عدم جمع القرآن في عهد النبي.	30
26	2 - شجرة اجتثت ما لها من قرار. 41 3 - شائعات بنقص سور من القرآن الكريم. 42 4 - شائعات بنقص آية أو زيادة آية في القرآن الكريم.	38
27	الفصل الخامس: نظرية أهل البيت وشيعتهم في جمع القرآن	40
28	1 - تمسك الإمامية بالقرآن.	40
29	2 - عقيدة جمع القرآن الكريم على عهد النبي.	41
30	3 - تهمة والرد عليها.	45
31	4 - الغاية من التوسع في بسط نظرية شيعة أهل البيت.	46
32	الفصل السادس: موقع بيان النبي من المنظومة الحقوقية	48
33	1 - الركيزة الثانية من المنظومة الحقوقية الإلهية.	48
34	2 - ذات النبي عند الحكام وشيعتهم.	48
35	3 - ذات النبي عند قادة التاريخ الإسلامي وشيعتهم.	50
36	4 - وظيفة هذا الحديث.	50
37	5 - أبو سفيان.	51
38	6 - الحكم بن العاص.	52
39	7 - أعداء الرسول تولوا الحكم وأولياؤه أصبحوا مملوكين.	52
40	8 - الحقائق الثابتة.	53
41	9 - الحديث يحل الإشكال.	53
42	10 - النبي أولى بالخدش من الحكام الغالبين.	54
43	11 - رسول ونبي لا يعرف أنه رسول.	54
44	12 - خلفاء أتقى من نبي.	55
45	13 - نبي يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما فعله.	55
46	14 - نبي يسقط آية من القرآن فيذكره بها قارئ.	56
47	15 - ابن عم خليفة يعلم النبي ويرفض طعامه.	56
48	16 - نتيجة المقدمة.	56
49	17 - النبي يتحول بقدرة قادر إلى مجرد مجتهد.	57
50	18 - النبي حاشا له يهجر	57
51	19 - القرآن وحده يكفي ولا حاجة لوصية النبي وقوله.	59
52	20 - ذات الخليفة أهم من ذات النبي.	61
53	21 - التصريح يغني عن التلميح.	63
54	الفصل السابع: بيان النبي عن أهل البيت وشيعتهم	65
55	1 - النبي المعصوم. ومعنى العصمة.	65
56	2 - النبي لا ينطق عن الهوى.	66
57	3 - أباء النبي كانوا موحدين.	67
58	الفصل الثامن: قضية كتابة الحديث النبوي	69
59	1 - أهمية الحديث النبوي.	69
60	2 - كتابة حديث رسول الله.	69
61	3 - حكم النبي في كتابة حديثه.	70
62	4 - حكم النبي عين المنطق والصواب.	71
63	5 - موقف قادة التاريخ السياسي من كتابة أحاديث النبي.	71
64	6 - الأدلة على ذلك.	72
65	7 - سريان قرار محاصرة أقوال النبي لمدة قرن من الزمان.	77
66	8 - لولا قادة التاريخ السياسي وشيعتهم.	77
67	9 - المناخ الذي جرى فيه تدوين الحديث.	78
68	10 - كيف سد قادة التاريخ السياسي الفراغ الحقوقي.	79
69	11 - اثنان من علماء الأردن.	81
70	12 - المقال الأول مداخلة في ما أسماه الدريني بفرض الإجتهاد.	81
71	13 - المقال الثاني الإجتهاد بين الاختلاف والائتلاف.	88
72	14 - التأسيس الأموي لرواية الأحاديث وكتابتها.	97
73	15 - الإمام يصف الأمور.	100
74	16 - خليفة المسلمين معاوية يرعى الرواية والرواة.	101
75	17 - مرسوم آخر لخليفة المسلمين معاوية.	101
76	18 - مرسوم ثالث لخليفة المسلمين معاوية.	102
77	19 - مرسوم رابع لخليفة المسلمين معاوية.	102
78	20 - تفاقم الأمر.	103
79	21 - نتيجة تدوين السلطة لأحاديث الرسول.	104
80	22 - عمالقة علماء السلطة.	105
81	23 - التقليد والإجتهاد	105
82	الفصل التاسع: دربان مختلفان	107
83	1 - التصورات الخاطئة أثمرت اعتقادات خاطئة.	107
84	2 - فضلان ليسا لفئة من العالمين.	108
85	3 - رفعت السلطة شعار العمل بالرأي ورفع أهل البيت شعار العمل بالنص.	109
86	4 - تاريخ السلطة السياسية.	111
87	5 - السلاح الجبار.	112
88	6 - لماذا ترسخ العمل بالرأي وشاع؟	113
89	7 - موقف الناس	113
90	الفصل العاشر: كتابة الحديث النبوي عند أهل البيت	115
91	1 - إعداد أهل البيت لبيان الأحكام.	115
92	2 - انعدام الحاجة إلى العمل بالرأي	116
93	3 - كيف انتقل علم النبوة إلى الأئمة.	117
94	4 - طبيعة علم علي.	118
95	5 - الجامعة أعظم كتب البيان.	119
96	6 - الجفر ومصحف فاطمة.	122
97	7 - أبسط واجبات النبي.	122
98	8 - الدنيا تقوم ولا تقعد.	123
99	9 - ضربة معلم.	124
100	10 - أخبار عن الجفر والجامعة عند شيعة الدولة.	125
101	11 - وذكر الجفر والجامعة	126
102	12 - وذكر الجامعة ابن خلدون.	126
103	13 - ابن خلدون يناقض نفسه.	127
104	14 - أبو العلاء المعري وجفر الأئمة.	127
105	15 - رواة عن الجامعة	128
106	16 - من رأي كتاب علي من أصحاب الأئمة.	128
107	17 - أهل البيت عند رفع الحصار عن الحديث.	128
108	18 - ثمرة انطلاقة الأئمة الكرام.	129
109	19 - قل أنبؤكم بخير من ذلكم؟	130
110	الفصل الحادي عشر، الركن الثالث للوحدة: الأمة	132
111	1 - موقع الأمة.	132
112	2 - معنى الأمة ومكوناتها.	132
113	3 - دور الأمة في تنصيب إمامها وأمرائها.	133
114	4 - الغاية فوق الطاقة، وفوق القدرة.	134
115	5 - الرحمة الإلهية والمبايعة.	134
116	6 - البيعتان.	135
117	7 - الإمام يعين مساعديه.	135
118	8 - بين الشرعية والوقائع المادية.	137
119	الباب الثاني	140
120	الفصل الأول: طبيعة الاختلاف ومخاطره	141
121	1 - جريمة الفرقة.	141
122	2 - سبب الفرقة والخلاف.	142
123	3 - الربط المتكرر.	142
124	4 - الإشاعة تتحول إلى قناعة.	142
125	5 - احتلاط الدين بالأشخاص.	143
126	6 - تقديس الغلبة وتمجيد الغالب.	144
127	7 - ما هو السند الشرعي لترتيب الغلبة البديل للترتيب الإلهي؟	146
128	8 - طريق الخلاف ومفتاح الدمار.	146
129	9 - نقطة الاعتراض على الترتيبات الإلهية.	147
130	10 - الترتيبات الإلهية معادلة رياضية.	148
131	11 - ثمرة المعادلة.	148
132	12 - المعادلة السلبية.	149
133	13 - خطورة الترتيبات الإلهية.	149
134	14 - موضع الاعتراض في الترتيبات الإلهية.	150
135	15 - نشوء الصراع أو فتح أبواب الاختلاف.	150
136	16 - نفس الأطر ونفس موضوع الخلاف.	151
137	17 - نقض الترتيبات الإلهية.	152
138	18 - الحرب خدعة والاجتهاد فن وظن.	152
139	19 - الحل الأمثل لهزيمة القائد والشرعية معا.	152
140	الفصل الثاني: فتح أبواب التمزق والاختلاف	153
141	1 - الائتلاف.	153
142	2 - نذر العاصفة.	154
143	3 - إثبات حديث الثقلين كطريق فرد لتجنب العاصفة.	155
144	4 - آخر محاولات النبي لتجنيب الأمة العاصفة: على فراش الموت.	161
145	5 - هل يجوز للنبي أن يوصي؟.	161
146	6 - التناقض وتهدم أساس الشرعية.	162
147	7 - الحزب الأول.	164
148	8 - مفارقة النبي وإعلان التمسك بالقرآن وحده بنفس الوقت. 172 9 - الإعلان عن نشوء الأحزاب ووجودها.	165
149	10 - الحزب القائد.	166
150	11 - تسمية هذا الحزب.	167
151	12 - قناعات هذا الحزب.	167
152	13 - أما لماذا؟.	167
153	14 - الحزب الثاني حزب أهل الشيعة، حزب المعارضة.	168
154	15 - تسمية هذا الحزب.	169
155	16 - حزب الشيعة يحمل لواء المعارضة طوال التاريخ.	170
156	الفصل الثالث: ثمار الترتيبات الوضعية	171
157	1 - النبوة والرسالة مشروع إنقاذ وإصلاح.	171
158	2 - الرسول الأعظم يبين ماهية نوعي الترتيبات.	172
159	3 - نجاح المشروع الإلهي.	173
160	4 - الاعتراض وإيجاد ترتيبات بديلة تحولت إلى قناعات دينية خاصة.	174
161	5 - الحل الذي ارتضته رجالات قريش	174
162	الفصل الرابع: تحول الترتيبات الوضعية إلى قناعات	176
163	1 - محاولة جعل هذه الترتيبات من صميم الدين.	176
164	2 - القناعة الأولى: (حسبنا كتاب الله).	176
165	3 - بمواجهة من طرح شعار: (حسبنا كتاب الله).	177
166	4 - التكييف الشرعي لهذه القناعة.	178
167	5 - سبب هذه القناعة وتجذيرها بقوة الدولة.	180
168	6 - الخليفة الثاني يتبع نفس السياسة ويعمقها.	181
169	7 - الإقامة الجبرية والحبس!.	182
170	8 - المنع ليس جديدا!.	182
171	9 - عثمان ينهج نهج صاحبيه.	183
172	10 - رفع الحظر.	185
173	11 - حرية رواية وكتابة كل شيء إلا حديث رسول الله.	186
174	12 - أسباب أخرى لمنع رواية حديث الرسول ومنع كتابته.	187
175	13 - مستثنيات من حظر رواية وكتابة أحاديث الرسول.	188
176	14 - الفراغ الحقوقي ومحاولات سده.	190
177	15 - أبو هريرة يمهد المناخ للوضع.	192
178	16 - لولا شعار (حسبنا كتاب الله).	193
179	الباب الثالث	196
180	الفصل الأول: المنظومة الحقوقية الإلهية في عهد النبوة الأرشد	197
181	1 - تبرير دراسة هذا الفصل.	197
182	2 - جناحا المنظومة الحقوقية في عهد النبوة الأرشد.	197
183	3 - يقينية المنظومة الحقوقية الإلهية.	198
184	4 - الوحدة العضوية بين القرآن والبيان.	198
185	5 - الجزم واليقين والظن والتخمين.	199
186	6 - مخاطر الظن والتخمين.	200
187	7 - الإلحاق والتقول.	201
188	8 - تفعيل المنظومة الحقوقية الإلهية في عهد النبوة.	202
189	9 - الترتيبات الإلهية والترتيبات الوضعية. 10 - أركان الترتيبات الإلهية.	203
190	11 - القبول المقبول.	204
191	12 - الترتيبات الوضعية.	205
192	13 - الترتيبات المركبة وأركانها.	205
193	الفصل الثاني: تخريب النظام السياسي الإسلامي	208
194	1 - الإمام الأمثل ورئيس الدولة الأعظم.	208
195	2 - طبيعة الدين الإسلامي خطة.	208
196	3 - لوازم نجاح الخطة.	209
197	4 - من يختار المنظر والمنفذ.	209
198	5 - رئاسة الدولة في الإسلام قدر مشترك.	210
199	6 - الثمرة والنتيجة.	211
200	7 - من هو الإمام بعد النبي.	211
201	8 - النبي يخلع ألقاب الخليفة على علي.	213
202	9 - النبي يعين إثنا عشر إماما.	215
203	10 - أخذ الرسول البيعة بعدم منازعة الأمر أهله.	215
204	11 - أهل الأمر مثل نفسه. 227 12 - شهادة عمر بن الخطاب.	216
205	13 - أصحاب المذاهب الأربعة تتلمذوا على يد إمام من أئمة أهل البيت.	216
206	14 - خصوصية من يخلف الرسول.	217
207	15 - والخلاصة.	219
208	الفصل الثالث: تعديل وإلغاء الترتيبات الإلهية	220
209	1 - أعمدة الدين وأركانه.	220
210	2 - هدم العلاقة العضوية بين النبي المرسل والكتاب المنزل.	221
211	3 - أبسط حقوق المريض.	221
212	4 - سابقة لا مثيل لها في التاريخ البشري.	221
213	5 - هل تعلمون من هو المريض الذي سلب أبسط حقوقه؟.	221
214	6 - ثبوت هذه الحادثة.	222
215	7 - تساؤل.	222
216	8 - ما هي دواعي هذه الحادثة؟.	223
217	9 - حادثة مشابهة: مرض أبي بكر.	223
218	10 - تحليل مبسط لهذه الحادثة.	224
219	11 - حادثة أخرى مشابهة: مرض عمر نفسه.	225
220	12 - إخراج النبي من دائرة التأثير على الأحداث.	226
221	13 - لم العجلة يا ابن الخطاب.	226
222	14 - الإشاعة التي تحولت إلى قناعة.	227
223	15 - إثبات الإشاعة التي تحولت إلى قناعة.	228
224	16 - تكييف إشاعة أن النبي ترك أمته ولم يستخلف.	229
225	17 - إذا كانت إشاعة الترك صحيحة فهي سنة.	231
226	18 - من هو الذي اتبع هذه السنة الفعلية؟.	231
227	19 - الحاكم الوحيد الذي ترك أمته ولا راعي لها من بعده.	232
228	20 - إثبات هذه الواقعة.	232
229	21 - عثمان بن عفان.	234
230	22 - علي بن أبي طالب.	235
231	23 - معاوية بن أبي سفيان والدولة الأموية.	235
232	24 - ملك بني العباس.	235
233	25 - ملك بني عثمان.	236
234	26 - في محراب التقليد وغفوة العقل.	236
235	27 - توضيح وتساؤل.	236
236	28 - ابن خلدون يخترع سندا جديدا ولا مبررا للاستخلاف.	237
237	29 - معاوية بن أبي سفيان يبتدع سندا جديدا ومبررا لم يسبق إليه.	237
238	30 - امتيازات الخليفة وامتيازات النبي.	238
239	31 - الإعلان رسميا بأن الخليفة أعظم من النبي.	238
240	32 - دور الأمة في تعيين الخليفة.	239
241	33 - الخليفة يعين خليفته.	240
242	34 - الخلافة تثبت بالقهر والغلبة.	241
243	الفصل الرابع: نشأة النظام البديل	243
244	1 - مميزات النظام السياسي الإسلامي.	243
245	2 - النجاح الساحق.	243
246	3 - الترتيبات الإلهية.	244
247	4 - الإجمال والتفصيل.	245
248	5 - البساطة والأحكام.	245
249	6 - ترك الترتيبات الإلهية وإيجاد ترتيبات وضعية.	246
250	7 - تعليل موقف رواد الترتيبات الوضعية.	246
251	8 - المطلب الأساسي، ورفضه، وعاقبة الرفض.	247
252	9 - الهاشميون تجاوزوا الحدود بميزان البطون.	248
253	10 - موقف البطون بعد انتصار النبوة.	248
254	11 - خطة بطون قريش لمواجهة عصر ما بعد النبوة.	249
255	12 - الكارثة. 262 13 - وسائل مواجهة الكارثة.	250
256	14 - الخطة المثلى لمواجهة ما بعد النبوة.	251
257	15 - الورقة الأولى الخلاف العائلي. 263 16 - الورقة الثانية حل الخلاف العائلي. 264 17 - محاسن حل الخلاف العائلي.	252
258	18 - الورقة الثالثة عصب دم البطون.	253
259	19 - الورقة الرابعة اختراق المنظومة الحقوقية الإلهية.	253
260	20 - اختراق القرآن الكريم.	253
261	21 - اختراق السنة.	254
262	22 - الورقة الخامسة: تدمير القاعدة الاقتصادية لبني هاشم وتتبيعهم للدولة.	256
263	23 - الورقة السادسة: الغالب له صلاحيات النبي.	256
264	24 - الإمام علي يحلف بالله.	257
265	25 - نماذج من تفكير منظري البطون. 269 26 - نموذج آخر على طريقة منظري البطون.	258
266	27 - البطون لم تكن غافلة عن غاياتها أثناء حياة النبي.	259
267	28 - التشكيك بشخصية الرسول وقوله.	260
268	29 - ما هو القصد من هذه الإشاعة؟.	261
269	30 - امتياز.	261
270	31 - وحتى لا يكون في صدر العامة حرج.	262
271	الفصل الخامس: إقامة النظام البديل وتكون أركانه	264
272	1 - في الحجرة المقدسة.	264
273	2 - رسول الله يتكلم ويشرع بتلخيص الموقف.	265
274	3 - ما قاله الرسول.	265
275	4 - وانقسمت الأمة إلى فريقين.	266
276	5 - تنازع الفريقين.	267
277	6 - النبي يحسم المنازعة.	267
278	7 - موقفان مختلفان.	268
279	8 - حجر الأساس لنظام عصر ما بعد النبوة.	269
280	9 - لكي نفهم عصر ما بعد النبوة.	269
281	10 - عمر يعود للحجرة المقدسة ولكن بعد وفاة النبي.	271
282	11 - اجتماع عمر وأبو بكر رضي الله عنهما.	272
283	12 - القوى السياسية المتواجدة في عاصمة النبي عند موته.	272
284	13 - الصدفة الغريبة.	275
285	14 - القوتان الرئيسيتان لم تنطلقا معا.	276
286	15 - الملك العقيم واللحظة الحاسمة.	277
287	16 - عين عمر بن الخطاب التي لم تنم.	278
288	17 - الأهداف العليا المراد تحقيقها.	278
289	18 - الفرصة الوحيدة.	279
290	19 - اختيار السقيفة مكانا لتنصيب الخليفة.	280
291	20 - سعد بن عبادة وعواده.	281
292	21 - الاختيار الموفق.	281
293	22 - عمر يرتب أعوانه.	282
294	23 - الفريق الثاني من أعوان عمر.	283
295	24 - رجال حول عمر.	283
296	25 - البطون تتحد برئاسة عمر.	284
297	26 - رجال من الأنصار.	285
298	27 - فريق واحد من كل الوجوه	286
299	28 - في داخل السقيفة.	286
300	29 - الزفة.	288
301	30 - النجاح الساحق والانتصار العظيم.	288
302	31 - الغطاء الشرعي لتنصيب الخليفة.	288
303	32 - محاولة لشق صفوف الآل الكرام وتفرقة القرابة.	289
304	33 - حجة القرابة ترتد على فريق البطون.	290
305	34 - لا حاجة لآل محمد.	290
306	35 - جيوب المعارضين الأنصار.	291
307	36 - تصفية جيوب المعارضة في المهاجرين.	292
308	37 - حقيقة أوضاع عاصمة النبي بعد أسبوعين من وفاة.	293
309	38 - محاولات لإقامة الحجة على السلطة.	293
310	39 - طبيعة المواجهة مع السلطة.	294
311	الفصل السادس: الإمام الشرعي يطلب النصرة	295
312	1 - الإمام يطلب النصرة لمواجهة السلطة ورد السلطة على ذلك.	295
313	2 - معاوية يشهد على صحة الواقعة ويعللها بما أراد.	295
314	3 - أعظم جاهة لنصرة الشرعية. 310 4 - تجميل السلطة ببيعة آل محمد.	297
315	5 - إما المبايعة أو القتل.	297
316	6 - إما المبايعة أو حرق البيت.	298
317	7 - هذه البطولة في الشعر الحديث.	299
318	8 - عادة قروية.	300
319	9 - فشل المحاولات السابقة لتركيع أهل البيت.	301
320	10 - قرارات اقتصادية لتركيع أهل البيت نهائيا.	301
321	11 - القرار الأول: حرمان أهل البيت من إرث النبي.	302
322	12 - الغطاء الشرعي لقرار حرمان أهل البيت من إرث النبي.	302
323	13 - قصة حديث ما تركناه صدقة.	302
324	14 - بسط الخصومة علنيا.	303
325	15 - إذا كان أهل البيت وأولاد النبي لا يرثونه فمن يرثه بحق السماء؟.	304
326	16 - استثناء من نفي إرث النبي وتوريثه.	304
327	17 - قرار حرمان أهل البيت من ميراث النبي قطعي. 319 18 - قرار حرمان أهل البيت من منح الرسول ومصادرة هذه المنح.	305
328	19 - منحة فدك.	305
329	20 - قرار حرمان أهل البيت من الخمس الوارد في القرآن الكريم.	306
330	21 - من أين يأكلون بحق السماء؟.	307
331	22 - تركة رسول الله من الضياع.	307
332	23 - حتى تحزوا رقابنا بالمناشير.	308
333	24 - قرارات اقتصادية لابد منها.	308
334	25 - تحقق هذه الأهداف.	308
335	26 - احتجاج الزهراء على القرارات الاقتصادية والملجأ الجديد.	309
336	27 - النص الحرفي للاحتجاج.	309
337	28 جواب أبي بكر.	315
338	29 - كلامها مع نساء المهاجرين والأنصار.	316
339	30 - رأي آخر لفاطمة الزهراء.	318
340	31 - أقيلوني بيعتي.	318
341	32 - لشيعة أبي بكر رأي آخر.	318
342	33 - احتجاجات الإمام علي.	318
343	34 - أسباب عدم استعمال الإمام للقوة.	320
344	35 - الإحتجاج بتميز أهل البيت الكرام.	321
345	36 - التصدي لدعايات السلطة والاحتجاج عليها.	323
346	37 - هجروا السبب الذي أمروا بمودته ورجعوا على الأعقاب.	324
347	38 - أنين أمير المؤمنين علي.	324
348	39 - آنس بالموت من الطفل بثدي أمه.	324
349	40 - وصرنا سوقة يطمع فينا الضعيف.	325
350	41 - استأثرت علينا قريش.	325
351	42 - ألبا الناس علي ونكثا بيعتي.	325
352	43 - أسباب نقمة قريش على أهل البيت.	326
353	44 - كتاب محمد بن أبي بكر إلى معاوية.	327
354	45 - الخطبة المعروفة بالشقشقية ويبين فيها الإمام حقائق الأمور.	328
355	46 - مقولات لا تصمد في مواجهة منطق القانون.	329
356	47 - حتى معاوية، وحتى النساء لا تتعقل ذلك.	330
357	48 - ما هو القصد من هذه المقولات.	331
358	49 - القواعد التي أوجدها الحكام لرئاسة الدولة وانتقالها ليست هي حكم الشرع.	331
359	50 - وجه الاعتراض على ما حدث.	331
360	51 - وجه الخلل فيما حدث.	332
361	52 - قانون الغلبة.	333
362	53 - أبو جعفر محمد بن علي الباقر يستعرض تاريخ الاحتجاجات والآلام.	334
363	54 - معاوية بعد عام الجماعة.	335
364	55 - خلاصة الانقلاب.	336
365	56 - وفاة الخليفة الأول.	338
366	57 - مستقبل النظام الذي أسسه عمر.	338
367	58 - عمر يتصرف وفق المتاح.	339
368	59 - رأي عمر بقادة المستقبل للنظام.	339
369	60 - النص الحرفي للرسالة.	340
370	61 - لرأي معاوية أهمية خاصة.	340
371	الفصل السابع: الآثار السياسية لانتصار النظام البديل الأثر الأول: إقصاء الرسول عن التأثير على الأحداث	342
372	1 - ما يميز النظام السياسي الإسلامي عن غيره.	342
373	2 - ما هي الحكمة من التعيين الإلهي لرئيس الدولة؟.	342
374	3 - القول الفصل.	343
375	4 - الترتيبات الإلهية على المحك.	343
376	5 - الترتيبات الإلهية ليست في مصلحة الإسلام.	344
377	6 - نقض الترتيبات الإلهية.	345
378	7 - إقصاء الرسول عن التأثير على الأحداث السياسية.	346
379	8 - الانتقال إلى مركز الحكم.	347
380	9 - محاولات الإمام علي لنصرة الشرعية.	347
381	10 - النتيجة المدمرة.	348
382	11 - عودة إلى الآثار السياسية.	349
383	12 - بذور مبدأ ابتزاز.	350
384	13 - معنى إقرار معاوية.	350
385	14 - الإمام علي يشير للذين ابتزوا حقه.	351
386	15 - الواقع المر ورفض الشرعية.	351
387	16 - المواجهة والابتزاز والغطاء.	352
388	17 - الغطاء الشرعي.	352
389	18 - أأنتم أعلم أم الله أأنتم أحرص أم رسول الله؟!!.	354
390	19 - الإعداد للمواجهة مع النبي نفسه.	355
391	20 - تحد.	355
392	21 - حجة عمر وحزبه.	356
393	22 - في الحجرة المباركة تم عمليا الإعلان عن ابتزاز الحق وعن قيام السلطة بالتغلب.	356
394	23 - تصفية المعارضة.	357
395	24 - إخضاع أبي سفيان.	357
396	25 - إخضاع الآل الكرام.	358
397	26 - حزن السلطة.	359
398	27 - القرارات الاقتصادية الحاسمة.	360
399	28 - ضج الآل الكرام.	360
400	29 - من أين نأكل بحق السماء!!.	361
401	30 - انتهاء المعارضة عمليا.	361
402	31 - واستقامت أمور العاصمة رغبة ورهبة.	361
403	32 - الولاء للسلطة صنو الولاء لله.	362
404	33 - سارت الدعوة إلى الإسلام مع الدعوة إلى طاعة السلطان.	362
405	34 - دور علماء الدولة ومنظري الفكر السياسي.	363
406	35 - كلما فعلته السلطة حلال ومبرر طوال التاريخ.	363
407	36 - بقدرة قادر كل شيء ما فعله الحاكم حلال.	364
408	37 - السؤال الكبير.	365
409	38 - القوة والتغلب لم يخطر على البال.	365
410	39 - الجواب العجيب والواقع المر المفصل على وقائع التاريخ.	365
411	40 - ما هو السند الشرعي؟ ما هو النص الذي استندوا عليه؟.	366
412	41 - الغلبة والقوة هي الحكم طوال التاريخ.	366
413	42 - متى ابتدء قانون الاستيلاء على الحكم بالقوة والغلبة؟	367
414	43 - لو قبل عمر نصب الإمام الشرعي.	367
415	44 - الغالب الذي لم يبطر.	368
416	45 - والخلاصة أن التغلب كان هو الطريق التوحيد.	369
417	46 - المؤمنون خول وعبيد للغالب الذي يستولي على السلطة.	369
418	47 - ما هو موقف الرسول من أفعال الغالب؟.	369
419	الأثر الثاني: عزل أهل بيت النبوة الكرام	371
420	1 - أهل البيت الكرام.	371
421	2 - ليس من عند الرسول إنما من أوامر الله.	371
422	3 - لبطون قريش تصور آخر.	372
423	4 - القرابة كانت هي الحجة الأولى لأبي بكر وعمر.	372
424	5 - التسليم للحق.	372
425	6 - لأبي بكر وعمر وأبي عبيدة رأي آخر.	373
426	7 - الالتفاف على الحجة.	373
427	8 - القصد ابتزاز الحق باسم القرابة أو بأي اسم.	374
428	9 - بعد الخروج من السقيفة.	374
429	10 - التذكير بالحجة الأولى.	374
430	11 - السلطة تصب جام غضبها على أهل البيت.	375
431	12 - الآثار التي ترتبت على مطالبة صاحب الحق بحقه.	376
432	13 - إفتخار قريش على العرب بالقرابة من الرسول.	376
433	14 - أبو جعفر محمد بن علي الباقر يلخص قصة القرابة.	377
434	15 - القرابة شعار للوصول إلى السلطة أو لتثبيت السلطة.	378
435	16 - كل سلطة استهلت حكمها بإذلال أهل البيت.	379
436	17 - وفي عهد معاوية.	379
437	18 - وفي عهد يزيد.	380
438	19 - وفي المقابل عبد الله بن الزبير.	380
439	20 - طلحة والزبير.	380
440	21 - كل سلطة غالبة زينت غلبتها بقرابة الرسول.	380
441	22 - إذلال أهل البيت.	381
442	23 - صبت عليهم مصائب لو أنها صبت على الأيام عدن لياليا.	382
443	24 - واستفاقت الأمة بعد ذهول.	382
444	نماذج من غارات الحكام على أهل البيت	384
445	1 - الغارة الأولى.	384
446	2 - للبيان فقط.	385
447	3 - غارة ثانية.	385
448	4 - الحسين يخطب بجيش أمير المؤمنين يزيد.	386
449	5 - لا وقت مع جيش أمير المؤمنين لسماع الخطب.	387
450	6 - من ينكر؟ ومن يعتذر؟.	387
451	7 - غارة ثالثة.	387
452	8 - غارات لم تتوقف.	388
453	الأثر الثالث: تقديس الخليفة الغالب	389
454	1 - تميز وعلو شأن الخليفة الغالب.	389
455	2 - القائم مقام النبي.	389
456	3 - دور الأمة.	390
457	4 - المتغلب غير المؤهل.	391
458	5 - من كانت هذه مؤهلاته كيف يدير شؤون الدولة؟.	391
459	6 - نماذج من اجتهادات الخلفاء.	392
460	7 - ندم المجتهد.	393
461	8 - اجتهاد بمالك بن نويرة.	393
462	9 - اجتهادات الخلفاء الغالبين تراكمت وتكاثرت فأصبحت منظومة حقوقية كاملة.	395
463	10 - الإجتهاد ثمرة طبيعية لعدم الإعداد والتأهيل.	395
464	11 - مكافأة الخليفة الغالب.	396
465	12 - هذا ليس خيالا وإليك الإثبات.	396
466	13 - النووي يضع النقاط على الحروف والبيهقي يؤيد.	397
467	14 - عجبا أليس الخليفة المتغلب هو القائم مقام رسول الله!.	398
468	15 - الخليفة المتغلب ليس خليفة رسول الله إنما هو صفي الله وخليفته!!.	398
469	16 - قالوا إن الخليفة المتغلب أعظم عند الله من الرسول نفسه؟.	399
470	17 - وقالوا إن الخليفة المتغلب أفضل من الملائكة المقربين والأنبياء المرسلين.	399
471	18 - وقالوا إن للخليفة عند الله كرامة أعظم من كرامة الأنبياء!!.	399
472	19 - ثم تلطفوا فجعلوا الخليفة الغالب مساويا لرسول الله.	400
473	20 - من يتبع الخليفة ويطيعه فهو المؤمن ومن يعانده فهو الكافر.	400
474	21 - طاعة الخليفة المتغلب من أعظم القرب عند الله!!!	400
475	22 - لتبرير هذه الطاعة.	401
476	23 - سقوط الأحاديث الموضوعة التي تحض على طاعة المتغلب الظالم.	402
477	24 - بعد نظر الخليفة وجمع القرآن.	402
478	25 - حتى الاسم.	403
479	26 - بعد نظر جوهري آخر للخلفاء.	404
480	27 - هل يعقل أن يصيب ابن عمر ومعاوية وأم المؤمنين، ويخطئ رسول الله؟.	404
481	28 - لنفترض أن هذه الإشاعة صحيحة وأن رسول الله خلى على الناس أمرهم.	405
482	29 - حقيقة الحال.	405
483	30 - خوفا من الفتنة.	405
484	31 - ولاية العهد أصبحت مشروعة لأنها من سنة الخلفاء.	405
485	32 - الخلفاء حازوا الفضلين.	406
486	33 - وكلما فعله الخلفاء كان لحكمة.	407
487	34 - إذا كان كل شئ فعله الخلفاء له حكمة فما هي الحكمة من مواجهة الرسول؟	407
488	35 - هل الشرائع الوضعية أحرى بالاحترام من الشريعة الإلهية؟	408
489	36 - طبيعة المنظومة الإلهية	409
490	37 - إذا كانت المنظومة الخلفاء الحقوقية الإلهية بهذا الكمال والشمول فما هي حاجة الخلفاء لوضع منظومة حقوقية من آرائهم؟	410
491	38 - أضواء على منظومة الخلفاء الوضعية التي صنعوها من اجتهادهم.	411
492	39 - ما هو السند الشرعي لنظام الخلافة التاريخي؟	411
493	40 - لا بديل عن إعطاء الخلفية صلاحية النبي.	411
494	41 - وهكذا كون الخلفاء قوانين موازية للقوانين الإلهية.	412
495	42 - للخليفة قداسة فاقت قداسة النبي!	413
496	الفصل الثامن: تفكيك النظام الإلهي وتعطيل مسيرته المباركة	414
497	1 - ركنا النظام الإلهي.	414
498	2 - الاستيلاء على السلطة بالقوة لا يتحقق إلا بتفكيك النظام الإلهي.	414
499	3 - الانفراد بالنبي.	414
500	4 - التشكيك بقول النبي.	415
501	5 - الدليل على صحة ما ذكرناه.	415
502	6 - مواجهة النبي والتشكيك به وجاهيا.	416
503	7 - المواجهة.	416
504	8 - لو أصر النبي لأصروا بأن النبي قد هجر!	417
505	9 - صدموا خاطره الشريف.	417
506	10 - الدليل على صحة ما ذكرناه عن المواجهة مع النبي.	417
507	11 - هل فعل المتغلبون ذلك لحكمة؟ وما هي الحكمة؟	418
508	12 - التشكيك بذات الرسول حتى بعد وفاته.	418
509	13 - مطاردة وملاحقة أقوال النبي حتى بعد موته.	419
510	14 - حرق كافة الأحاديث.	419
511	15 - المطلوب أن كتاب الله وحده يكفى.	420
512	16 - سريان قرار المنع.	421
513	17 - نثروا عقد اللؤلؤ ثم عادوا يبحثون عنه!	422
514	18 - تفكيك النظام السياسي.	422
515	19 - تفكيك مؤسسة الإمامة أو القيادة السياسية.	423
516	20 - ضمن استعدادت القوة المتغلبة.	423
517	21 - نفس الخطة.	424
518	22 - الإمام الشرعي.	425
519	23 - تلقين المجتمع المسلم.	425
520	24 - أعدى أعداء على على ذلك من الشاهدين.	425
521	25 - الإمام على يشهد لنفسه كما شهد عدوه معاوية له.	426
522	26 - مضمون شهادة الإمام لنفسه.	427
523	27 - الشهادتان موافقتان لحكم المنظومة الإلهية.	427
524	28 - الأمة سارعت ورضيت بحق على بالولاية.	428
525	29 - رفض الشرعية.	428
526	30 - البطون تعقد الآمال على أبى بكر وعمر رضى الله عنهما لقيادتها.	429
527	31 - العملاق عمر بن الخطاب.	430
528	32 - المواجهة وطريقة ضرب الشرعية.	431
529	33 - الطريق الوحيد لتجريد الإمام من الولاية هو القوة والتغلب.	431
530	34 - تبرير استعمال القوة وإلغاء الترتيب الإلهي المتعلق برئاسة الدولة.	433
531	35 - مثال من سجل اعتراضات عمر.	434
532	36 - هذا الرجل العملاق هو الحاكم الفعلي والحكم.	435
533	37 - عمر يتفل عل قرار الخليفة ويمحوه والخليفة يشهد أن عمر هو الذي عينه.	435
534	38 - عمر القوى تقرر ويرسم مستقبل النظام.	436
535	39 - من الذي أعطى عمر هذه الصلاحيات لإصدار هذه القرارات الخطيرة؟.	436
536	40 - مقاصد عمر شريفة.	437
537	41 - كيف سكت رسول الله على الرجل حتى استفحل أمره.	439
538	42 - تبريرات عمر لأفعاله.	440
539	43 - تحليل سريع لهذه المحاورة.	441
540	44 - ابن عباس واجه عمر بمجموعة هائلة من الحقائق الشرعية بهذه المحاوره.	442
541	45 - عمر يحتاط للمستقبل.	443
542	46 - خلاصة القصة.	444
543	47 - تحريف وتمييع النصوص الشرعية الواردة في على.	445
544	48 - السر في ذلك التحريف.	446
545	49 - الغالب هو المبين وهو الولي وهو الإمام.	447
546	الفصل التاسع: فك الارتباط بين المنظومة الحقوقية الإلهية وبين أهل البيت	449
547	1 - بدء محن أهل البيت الكرام.	449
548	2 - النبي يلخص الموقف.	450
549	3 - التأمين ضد الضلالة والانحراف.	451
550	4 - صيغ النصوص الشرعية التي لخص بها النبي.	452
551	5 - حديث الثقلين بالتلقين.	453
552	6 - رواة هذا الحديث من الصحابة الكرام.	454
553	7 - النص الحرفي لصيغة زيد بن أرقم التاسعة؟	454
554	8 - الصيغة العاشرة برواية زيد بن أرقم؟	455
555	9 - روافد حديث الثقلين.	455
556	10 - صيغة عملية لرفد حديث الثقلين.	457
557	11 - تظافر النصوص الشرعية النبوية مع النصوص الشرعية القرآنية.	458
558	الفصل العاشر: رد فعل القوة المتغلبة	460
559	1 - صعقت القوة المتغلبة.	460
560	2 - التشكيك بشخصية الرسول وقدرته وحصر قدراته.	460
561	3 - الشروع بالتنفيذ.	462
562	4 - الخطوة الثانية.	464
563	5 - وزيادة في الاحتياط قروت السلطة جمع أحاديث الرسول المكتوبة وحرقها.	464
564	6 - عند ما كتب الحديث رسميا.	465
565	7 - بهذا المناخ انفردت السلطة بأهل البنوة.	465
566	8 - لا مجال للتذكير بتلخيص النبي للموقف.	465
567	9 - الانفراد بالولي وبأهل بيته وبالهاشميين.	466
568	10 - عقوبات إضافية إكراما لحديث الثقلين.	466
569	11 - مضمون القرارات العتيدة.	466
570	12 - وقت عضب القوة المتغلبة على أهل البيت الكرام.	467
571	13 - الإمام على يشكو بثه وحزنه إلى الله ويبرر موقفه السلمي.	467
572	14 أبو جعفر محمد بن على الباقر يشكو حزنه وبثه إلى الله.	468
573	15 - معاوية يرعى حديث الثقلين وروافده.	469
574	16 - أهل الطاعة ينفذون أوامر المتغلب.	469
575	17 - أهل الذمة.	469
576	18 - ليتهم عاملوا أهل بيت النبوة كما عاملوا اليهود والنصارى.	470
577	19 - سنة الرسول وسنة القوة الغالبة.	470
578	20 - خلال هذه المدة.	471
579	21 - إذا تعارضت السنتان فما هي السنة الواجبة التطبيق؟	471
580	22 - مثال على ترجيح سنة القوة المتغلبة على سنة رسول الله.	472
581	23 - صلاة التراويح خير مثال على ذلك.	472