مجلة تراثنا - مؤسسة آل البيت - ج ٤٢

[419] ففيه من آذى أخي عليا * يحشر يوم الملتقى ذميا (110) [420] ونص: من آذاه آذاني، اشتهر * وقد كفى في لعنه هذا الخبر (111) [421] فإن من آذى نبينا استحق * لعن الإله وبه الذكر نطق [422] فحب من على الفراش اضطجعا * وحبه ضدان لن يجتمعا (112) [423] فلا نحبه ورب الكعبه * كلا، ولا نحب من أحبه [424] كيف؟! وباللعن الكتاب بشره * فإنه من فرع تلك الشجره (113).
.

____________________

[424] بشره بذلك في قوله تعالى في سورة بني إسرائيل ج 15 ح 2:
(وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس) في قوله تعالى: (والشجرة

(١١٠) إشارة إلى قول الرسول الأعظم: " من آذى عليا بعث يوم القيامة يهوديا أو نصرانيا ".
أنظر: المناقب - لابن المغازلي -: ٥٠ - ٥٣. وقد روى هذا الحديث العلامة الدهلوي في تجهيز الجيوش - مخطوط: ١٣٦ - نقلا عن أحمد بن حنبل. أنظر: إحقاق الحق ٦ / ٣٩٠.
(١١١) إشارة إلى حديث الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم: " من آذى عليا فقد آذاني ".
أنظر: مسند أحمد ٣ / ٤٨٣، المستدرك على الصحيحين ٣ / ١٢٢، كفاية الطالب:
٢٧٦، الرياض النضرة ٣ / ١٢٢، أسد الغابة ٤ / ١١٣ - ١١٤، مجمع الزوائد ٩ / ١٢٩.
(١١٢) إشارة إلى مبيت أمير المؤمنين عليه السلام على فراش الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ليلة الهجرة النبوية الشريفة.
(١١٣) إشارة إلى قوله تعالى: (وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرآن) سورة الإسراء، آية ٦٠.
فقد أشارت كتب التفسير المختلفة إلى أن المراد من قوله تعالى - عن الرؤيا - هي ما رآه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في عالم الرؤيا من صعود ونزو جملة من بني أمية على منبره الشريف يفعلون فعل القردة، ففسرها باغتصاب الأمويين للخلافة من بعده.
والمراد بقوله تعالى: (والشجرة الملعونة) هم بنو أمية، كما أشارت إلى ذلك صراحة كتب التفسير من الفريقين.
أنظر: تفسير العياشي ٢ / ٢٩٧ - ٢٩٨، تفسير القمي ٢ / ٢١، التبيان ٦ / ٤٩٤، الإحتجاج: ٢٧٩، التفسير الكبير ٢٠ / ٢٣٦ - ٢٣٧، الجامع لأحكام القرآن ١٠ / ٢٨٣، الدر المنثور ٥ / 309 - 310.

(٣٨١)