معنى قلت:
العتب قد يهب به نسيم الحكمة، وقد لا يهب.
وجه الأول: أن من المعاتبين من غفت عنه عيون الإنصاف، وعفت (77) لديه رسوم الاعتراف.
فيتعين عليه عند ذلك كحل العيون الهاجدة بميل العتب، إيثارا لإيقاظها من رقدتها، وإنباهها من سنتها أو هجعتها.
فالمين (78) من عارف أولا عارف، وخيم الجهات وبئ العرصات.
وطالما ظن بعض من يصحب أكثر العمر أنه في غاية محسن، وهو في غاية مسئ.
إذ الملاطفة في الصحبة الظالمة بمنزلة خداع السراب، الضار بتقدير ترك الاحتياط في الروى (79) من الماء.
وذلك مظنة العطب عند الحاجة إليه، وخلو أمكنة الطلب عنه.
فالعدو المبارز على هذا قد يكون إلى النفع أقرب منه، لأنه موقظ للاستعداد بفنون الزاد.