* وفي هذا الحديث دليل على أن العمل لا ينفع إلا بحبه وولائه عليه السلام وفي رواية أبي سعيد الخدري عن النبي (ص) وقفوهم إنهم مسؤولون عن ولاية علي والحديث أخرجه الترمذي (٥ / ٦٠١) من طريقه عن الأعمش بلفظ أنه لا يحبك إلا مؤمن " وقال: هذا حديث حسن صحيح وأيضا في (٥ / ٥٩٤) من طريقه عن أم سلمة تقول: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يحب عليا منافق ولا يبغضه مؤمن " و قال: هذا حديث حسن، وأخرجه النسائي (٨ / ١١٥: ١١٧) وأيضا في " السنن الكبرى " (٥ / ٤٧) وأيضا في " الخصائص " (٥ / ١٣٧) وابن ماجة (١ / ٤٢) وأحمد في " المسند " (١ / ٩٥: ١٢٨) وأيضا في " فضائل الصحابة " (٢ / ٢٦٤) وابن أبي شيبة (١٢ / ٥٦) وابن عبد البر في " الإستيعاب " (٣ / ٣٧) والخطيب في " تاريخه " (١٤ / ٤٢٦) وأيضا في (٢ / ٢٥٥) وعبد الرزاق (١١ / ٥٥) والحاكم (٣ / ١٢٩) وفي رواية سلمان عند الديلمي (٥ / ٣١٦) " يا علي محبك محبي ومبغضك مبغضي ".
وفي هذا الباب جماعة من الصحابة منهم عمران بن حصين فقد أخرجه الطبراني في " الأوسط " (٣ / ٨٩) وجابر بن عبد الله الأنصاري أخرجه أحمد في " فضائل الصحابة " (2 / 639) وسلمان الفارسي فقد أخرجه الحاكم (3 / 130) وعمار بن ياسر أخرجه الخطيب (9 / 72) وأبو ذر الغفاري رواه الحاكم (3 / 129) وابن عباس وعنه الخطيب (13 / 153) وابن مسعود أخرجه الخطيب (13 / 32) وأبو رافع رواه أبو يعلى وعنه الهيثمي في " مجمع الزوائد " (9 / 129) وأم سلمة رواه الترمذي (5 / 594) وفي رواية أبي سعيد الخدري قال: إنا كنا لنعرف المنافقين نحن معاشر الأنصار ببغضهم علي بن أبي طالب رواه الترمذي (5 / 593) وفي رواية أبي عثمان النهدي قال رجل لسلمان ما أشد حبك لعلي؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أحب عليا فقد أحبني ومن أبغض عليا فقد أبغضني " رواه الحاكم (3 / 130) وقال الحافظ ابن حجر: إن علي بن أبي طالب تام الاتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتصف بصفة محبة الله له ولهذا كانت محبته علامة الإيمان وبغضه علامة النفاق. فتح الباري (7 / 72) وفي كلام أمير المؤمنين كرم الله وجهه يقول: لو ضربت خيشوم المؤمن بسيفي هذا على أن يبغضني ما أبغضني ولو صببت الدنيا بجماتها على المنافق على أن يحبني ما أحبني وذلك أنه قضي فانقضى على لسان النبي الأمي صلى الله عليه وسلم أنه قال: يا علي لا يبغضك مؤمن ولا يحبك منافق " وفي رواية المفضل بن عمر قال: قلت لأبي عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام لم صار علي بن أبي طالب قسيم الجنة والنار؟ قال: لأن حبه إيمان وبغضه نفاق، وإنما خلقت الجنة لأهل الإيمان، وخلقت النار لأهل الكفر والنفاق فهو عليه السلام قسيم الجنة والنار.
وفي رواية أبي ذر مرفوعا " علي باب علمي ومبين لأمتي ما أرسلت به من بعدي حبه إيمان وبغضه نفاق النظر إليه رأفة ومودته عبادة رواه الديلمي