الرقم	العنوان	الصفحة

1	الباب الثاني في التوحيد الفصل الأول جذور مسالة الرؤية والتشبيه والتجسيم اعتقاد إخواننا السنة ان الله تعالى يرى بالعين	5
2	متى ظهرت أحاديث الرؤية والتشبيه	6
3	عائشة تكذب أحاديث الرؤية والتشبيه	6
4	موج الفرية جاء من الشام	7
5	وابن عباس يحكم بشرك من يشبه الله تعالى بغيره	11
6	وأبو هريرة يوافق عائشة وابن عباس وابن مسعود	13
7	وكان جمهور الصحابة يرون رأى عائشة ويكذبون أحاديث الرؤية بالعين	14
8	علي عليه السلام يوضح ما لم توضحه عائشة	15
9	واصل روايات الرؤية بالعين لا تتجاوز العشرة	16
10	وغلبت موجة كعب ودخلت الرؤية والتشبيه في عقائد المسلمين	17
11	و أيدوا قول كعب بحديث العماء وادعوا قدم الفضاء مع الله تعالى	19
12	وهاجموا أمهم عائشة و أساؤوا معها الأدب	21
13	ثم رووا الرؤية بالعين حتى عن ابن عباس وعائشة	21
14	ثم أفتوا بكفر وضلال من خالفهم وشملت فتواهم أمهم عائشة	24
15	وكبر كعب الحبار لأنه انتصر على المسلمين	27
16	واشتغل الوضاعون وكثرت أحاديث الرؤية والتشبيه والتجسيم	28
17	هل روى حماد أحاديث الرؤية والتشبيه أم دسوها في لحيته	29
18	وأنكر مالك أحاديث التشبيه واعتذر عنه الذهبي بأنه جاهل	29
19	نماذج من الأحاديث الموضوعة لتأييد مذهب كعب	30
20	وفتحوا الطريق لنقد أحاديث الرؤية بتنازلهم عن عصمة البخاري	37
21	أهل البيت عليهم السلام ينفون أحاديث الرؤية والتشبيه	42
22	الإمام الكاظم والإمام الرضا عليهما السلام يكشفان حديث النزول	47
23	الفصل الثاني مذاهب السنيين في الألوهية والتوحيد المذهب الرابع مذهب المتنقلين بين المذاهب والمذبذبين والمتحيرين	49
24	صار الترمذي متأولا ذات يوم فكفره المجسمة	53
25	دافع رشيد رضا عن أكثر الحنابلة وجعلهم متأولة	55
26	ثم تبنى رأى الغزالي مع أنه كاد ان يكفر الحنابلة	56
27	كل علماء السنة حتى المجسمة يصيرون متأولة عند الحاجة	59
28	الفصل الثالث بازار الأحاديث في الرؤية والتشبيه والتجسيم قالوا إن الله تعالى على صورة بشر!	68
29	وقالوا له سمع وبصر كسمع الانسان وبصره	70
30	وقالوا له عينان مثل الانسان وهما سالمتان والحمد لله	70
31	وقالوا له أيدي و أعين ورجلان	70
32	وقالوا قد يكون له اذن وقد يكون بلا أذن	71
33	وقالوا له جنب وحقو	71
34	وقالوا انه يمشي وقد يركض ويهرول	72
35	وقالوا انه تعالى يرى بالعين في الدنيا	72
36	وقالوا انه يلبس قباء وجبة ويركب على جمل	73
37	وقالوا انه فتى أمرد جعد الشعر	73
38	وقالوا انه يضحك في الدنيا والآخرة	74
39	وقالوا انه يضحك لمن يستلقي على دابته	76
40	وقالوا ما دام الله يضحك فأملنا فيه كبير	76
41	وقالوا انه يضحك.. ويظل يضحك	77
42	وقالوا انه ضحك لطلحة وسعد	77
43	وقالوا انه يظهر لعباده ضاحكا	78
44	وقالوا منطقه كالرعد وضحكه كالبرق	78
45	وقالوا يظهر متجسدا لأبي بكر خاصة بدون ضحك	78
46	وقالوا يجلس على العرش ولعرشه أطيط وصرير من ثقله	79
47	معنى الأطيط	81
48	وقالوا العرش مطوق بحية تحميه من هجوم اله اخر	81
49	وقالوا الشمس تذهب كل يوم إلى تحت العرش	81
50	وقالوا حملة العرش ملائكة صوفية	82
51	وقالوا حملة العرش يتكلمون بالفارسية	82
52	وقالوا جبل لبنان من حملة العرش	82
53	وقالوا حملة العرش حيوانات كما في التوراة	82
54	وقالوا جالس على كرسيه وغائب عن العالم	84
55	وقالوا جالس على العرش وحوله الأنبياء على كراسي	84
56	هشام بن عمار صاحب حديث الكراسي حول العرش	85
57	وقالوا جنة عدن مسكن الله تعالى وعرشه فيها	90
58	وروينا ورووا ان الفردوس مسكن إبراهيم وآله ومحمد وآله	90
59	وقالوا أرواح الشهداء في حواصل طيور في قناديل معلقة بالعرش	91
60	ورد أهل البيت عليه السلام حديث الأرواح المعلقة وحواصل الطيور	92
61	واختلفت رواياتهم فيما هو مكتوب على العرش	93
62	وقالوا انه تعالى أثقل من الحديد	97
63	وقالوا يرى بالعين في الآخرة ويناقش رجلا ويضحك عليه	97
64	وقالوا يكشف عن ساقه بل عن ساقيه ويعفو عن المنافقين	100
65	وحاول الصنعاني والنووي تخليص الله تعالى من كشف ساقه	109
66	وقالوا انه يجلس على الجسر ويضع رجله على الأخرى	110
67	الإمام الصادق عليه السلام يقول إن الرواية يهودية	110
68	وقالوا لا تمتلئ النار حتى يضع رجله فيها	111
69	وادعوا ان رؤيته بالعين من أكبر اللذات	114
70	لكن اختلفوا هل تراه النساء في الجنة	114
71	بازار أحاديث النزولات قالوا ان الله تعالى جسم ينزل إلى الأرض كل ليلة	115
72	وقالوا لو دلى رجل حبلا لهبط على الله	117
73	وقالوا انه تعالى ينزل ليلة النصف من شعبان	118
74	وقالوا انه تعالى ينزل يوم عرفة	119
75	الإمام الرضا عليه السلام يلعن الذين حرفوا حديث النزول	119
76	وأحاديث إخواننا تؤيد ما قاله الإمام الرضا	120
77	وتؤيده أحاديث فيها اطلع الله بدل ينزل	120
78	وأحاديث خالية من ينزل ويصعد	122
79	وادعوا ان رؤية الله تعالى في المنام تدل على الايمان	122
80	اما درجة ابن عربي وأمثاله فهي أكبر من الرؤية في المنام	127
81	لكن الإمام الصادق تشاءم من صاحب هذه الرؤية	128
82	الفصل الرابع خلاصة اعتقادنا في التنزيه ونفى التشبيه العقل والآيات والأحاديث تنفى امكان رؤية الله تعالى بالعين	129
83	الرسول صلى الله عليه وآله يعلم الأمة التوحيد	130
84	ويعلمنا أقصى ما يمكن ان يراه الانسان نور عظمة الله	131
85	علي عليه السلام يثبت مشاهدة القلوب وينفى مشاهدة العيان	132
86	لم يحلل في الأشياء... ولم ينأ عنها	133
87	لا تقدر عظمة الله سبحانه على قدر عقلك	133
88	لا تدركه الشواهد ولا تحويه المشاهد	136
89	أول الدين معرفته... وكمال الاخلاص له نفى الصفات عنه	138
90	كان المسلمون يعرفون قيمة الجواهر فيكتبونها	141
91	أمير المؤمنين يرد على تجسيم اليهود	142
92	ويوجه المسلمين إلى التفكر في عظمة المخلوقات فيصف الطاووس	144
93	ويصف النملة والجرادة	146
94	علي عليه السلام مؤسس علم التوحيد	147
95	الإمام زين العابدين عليه السلام ينظم زبور آل محمد	148
96	الإمام محمد الباقر عليه السلام يجيب على سؤال متى وجد الله	150
97	ويركز في المسلمين قاعدة لا تشبيه ولا تعطيل	152
98	الإمام الصادق عليه السلام لا نفي ولا تشبيه ولا جبر ولا تفويض	152
99	المؤمنون يرون الله بعقولهم في الدنيا والآخرة	153
100	الإمام الصادق عليه السلام يرد على الحلول والثنائية بين الذات والصفات	154
101	الإمام الكاظم عليه السلام يرد على تجسيد النصارى	156
102	ويبين ان الله تعالى غنى عن النزول والحركة	157
103	الإمام الرضا عليه السلام يعلم تلاميذه الدفاع عن التوحيد	157
104	ويكشف حقيقة جديدة في الاسراء والمعراج	158
105	الإمام الرضا عليه السلام يعلم بنى العباس التوحيد	162
106	نماذج من كلمات علماء مذهب أهل البيت	165
107	الفصل الخامس من أين نشأت المشكلة عند إخواننا السنة العامل الأول ميل العوام إلى التشبيه والتجسيم	173
108	العامل الثاني الخوف من أن يؤدى التنزيه إلى التعطيل	178
109	العامل الثالث مضاهاة بعض المسلمين لليهود!	179
110	العامل الرابع تأثير ثقافة اليهود	182
111	اعتقاد اليهود والنصارى بتشبيه الله تعالى ورؤيته بالعين	182
112	محاولة بعض اليهود ان يتبرؤوا من التشبيه والتجسيم	192
113	لكن البابا في عصرنا يصر على التجسيم وينتقد التوحيد عند المسلمين	194
114	أول قنوات التشبيه والتجسيم والرؤية من اليهودية إلى السلام	200
115	من أفكار كعب الأحبار في الرؤية والتشبيه والتجسيم	204
116	كعب يدعي ان جنة عدن مسكن الله والأنبياء والخلفاء	207
117	نموذج من علم كعب بالله تعالى	210
118	وقال كعب وعمر: يفضل منه أو من عرشه أربع أصابع	210
119	وقالوا نبي الله داود يمسك بقدم الله تعالى وهو اعبد من جميع الأنبياء	212
120	وقالوا عمر أفضل من داود لأنه يصافح الله ويعانقه	212
121	عبد الله بن عمر يؤكد أحاديث أبيه	213
122	من روايات أبى موسى الأشعري وابنه	214
123	وقال الجرجاني وغيره: أطيط العرش فكرة اليهودية	217
124	التجسيم في مصادر إخواننا من قصص الحاخامات	217
125	الكوثري يصعد درجات ولا يصل إلى لب الحقيقة	222
126	السفيانان والحمادان	224
127	الفصل السادس مكانة المشبهين والمجسمين في مصادر إخواننا وهب بن منبه فارسي يهودي مجسم وشيخ للمحدثين	246
128	مقاتل بن سليمان البلخي مجسم وأستاذ للمفسرين	252
129	يزيد بن هارون من شيوخ ابن حنبل	255
130	السمناني المجسم رئيس الأشعرية	256
131	الامام الدارمي المجسم	256
132	أبو العباس السراج وإسحاق الحنظلي امامان مجسمان	257
133	وصار ابن عقيل شيخ الحنابلة	258
134	من عقائد الدولة: إطاعة الحاكم الجائر والتجسيم والرؤية هجمة الحنابلة على الطبري	260
135	هجمة الحنابلة على ابن حبان	261
136	من تكفيرات المجسمين لمن خالفهم	263
137	ملحد سنى يحبه المجسمة لأنه يلعن من خالفهم	265
138	من الفتن الكثيرة التي حدثت بسبب التجسيم	266
139	وواجه بعض الخلفاء تطرف المجسمين	267
140	وقتل خلفاء شرعيون إماما مجسما طمع بالحكم	267
141	وكان التجسيم منتشرا في عصر ابن الجوزي والسبكي	269
142	وانتقل التجسيم من بغداد إلى مصر	270
143	الامام العبدري المغربي المجسم	271
144	التجسيم ينتشر في المغرب فيقاومه المهدى ابن تومرت	272
145	وكثر الحشوية والمخلطون في العالم الاسلامي	273
146	الفصل السابع كل الناس مبرؤون.. والشيعة متهمون محاولات الدولة والمشبهين إلصاق التشبيه بالنبي وآله	276
147	التهم على أهل البيت وشيعتهم ارث غير شرعي	277
148	وتواصلت التهم علينا عبر العصور	279
149	وتضاعفت التهم في عصرنا عصر العلم وحرية الفكر	283
150	الفصل الثامن تفسير مقارن للآيات المتعلقة بالموضوع تفسير آية لا تدركه الأبصار	288
151	النبي وآله يقولون لا تدركه الابصار ولا... الأوهام	288
152	أمير المؤمنين عليه السلام يدفع الشبهات	303
153	تفسير إخواننا الموافق لمذهبنا	309
154	محاولاتهم تأويل الآية وابطال معناها	310
155	تفسير آية ما كذب الفؤاد ما رأى	315
156	قال أهل البيت عليهم السلام رأى ربه بفؤاده ورأى آياته بعينيه	316
157	رأى الشيعة الزيدية في نفى الرؤية	320
158	تفسير إخواننا الموافق لمذهبنا	322
159	ونفى قدماء المتصوفة الرؤية بالعين في الدنيا	326
160	تفسيرهم الذي فيه تجسيم	327
161	وجهل بعضهم فنسب الدنو والتدلي إلى الله تعالى!	335
162	ووصفوا عرشه بأنه تحمله حيوانات كما وصفه اليهود	336
163	وقالوا رأى ربه واقفا على ارض خضرة خلف ستر شفاف	337
164	وحاول بعضهم ان يخفف القصة ويجعلها رؤيا في المنام	337
165	تفسير آية وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة تفسير أهل البيت عليهم السلام وفقهاء مذهبهم	338
166	رؤية العارفين بقلوبهم ارقي من الرؤية البصرية	342
167	تفسير إخواننا الموافق لمذهبنا	345
168	تفسيرهم الذي فيه تجسم	346
169	تفسير آيات التجلي لموسى عليه السلام قال أهل البيت عليهم السلام تجلى نوره أو بما خلقه لا بذاته	352
170	الإمام الرضا يدفع التهم عن الأنبياء عليهم السلام	352
171	أنواع التجلي الإلهي	365
172	تفسير عرفاني لعدم امكان رؤية الله تعالى	366
173	الله تعلى يتجلى بخلقه	367
174	تفسير إخواننا الموافق لمذهبنا	369
175	تفسيرهم الذي فيه تجسيم	371
176	من هو قيس بن ثابت راوي حديث خنصر الله تعالى	374
177	تفسير قوله تعالى يوم يكشف عن ساق فسرها أهل البيت عليهم السلام بكشف حجاب وأهوال الآخرة	376
178	تفسير إخواننا الموافق لمذهبنا	377
179	تفسير آيات الاستواء على العرش	381
180	تفسير أهل البيت عليهم السلام	382
181	معنى العرش والكرسي عند أهل البيت عليهم السلام	390
182	تفسير إخواننا الموافق لمذهبنا	397
183	تفسيرهم الذي فيه تجسيم	399
184	قالوا ان الله جالس على كرسيه كما قال اليهود	399
185	وتناقضت رواياتهم في العرش والكرسي	401
186	وقالوا عرش الله كرسي متحرك	403
187	وقالوا العرش غير الكرسي والعرش هو الكرسي	403
188	تفسير قوله تعالى عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا	404
189	وقالوا يجلس الله على عرشه ويجلس النبي إلى جانبه	404
190	ونفى الفكرة بعض علماء السنة	406
191	وقال المستشرقون انها فكرة مسيحية	407
192	وقالوا يجلس صاحب أحمد بن حنبل على سجاد العرش	408
193	وقالوا يجلس أبا بكر على كرسي عند العرش	408
194	تفسير قوله تعالى فلما آسفونا انتقمنا منهم قال أهل البيت عليهم السلام ان الله لا يأسف كأسفنا	408
195	تفسير إخواننا الموافق لمذهبنا	413
196	تفسيرهم الذي فيه تجسيم	413
197	تفسير آيات أخرى تتعلق بالموضوع	416