(١) قال الدكتور محمد عبد الرحيم محمد في " المدخل إلى فقه الإمام علي رضي الله عنه " (ص ٣٨ ط دار الحديث - القاهرة):
فلعله من المفيد هنا أيضا أن نشير إلى أن لعلي بن أبي طالب مصحفا خاصا قائما على ترتيب النزول وتقديم المنسوخ على الناسخ، جمعه كما يقول ابن جزي الكلبي بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، وظل موجودا رآه ابن النديم في زمانه كما نص على ذلك في فهرسته.
أما عن ترتيب سور هذا المصحف، فقد ذكر لنا ابن النديم أيضا أنه سيسوق لنا هذا الترتيب في فهرسته، فقال: وهذا ترتيب سور المصحف ولكنه على الرغم من ذلك لم أجد في هذه النسخة التي بين يدي ذكرا لهذا الترتيب، ولعل ذلك يكون سقطا من الكتاب عند نشره، أو تكون بعض أوراق الفهرست نفسه ضاعت على مر الزمان.
بيد أن اليعقوبي طلع علينا في تاريخه بترتيب لهذا المصحف الذي يتكون من سبعة أجزاء على النحو التالي:
الجزء الأول: ويشمل السور التالية: البقرة، يوسف، العنكبوت، الروم، لقمان، حم السجدة، الذاريات، هل، أتى على الانسان، ألم تنزيل، السجدة، النازعات، إذا الشمس كورت، إذا السماء انفطرت، إذا السماء انشقت، سبح اسم ربك الأعلى، لم يكن.
الجزء الثاني: ويتكون من السور التالية: آل عمران، هود الحج، الحجر، الأحزاب، الدخان، الحاقة، سأل سائل، عبس وتولى، والشمس وضحاها، إنا أنزلناه، إذا زلزت، ويل لكل همزة، ألم تر كيف، لإيلاف قريش.
الجزء الثالث: ويتضمن: النساء، النحل، المؤمنون، يس، حمعسق، الواقعة، تبارك الملك، يا أيها المدثر، أرأيت، تبت، قل هو الله أحد، والعصر، القارعة، والسماء ذات البروج، والتين والزيتون، طس، النمل.
الجزء الرابع: ويتكون من: المائدة، يونس، مريم طسم، الشعراء، الزخرف، اقتربت الساعة، ق، الحجرات، الممتحنة، والسماء والطارق، لا أقسم بهذا البلد، ألم نشرح لك، والعاديات، إنا أعطيناك الكوثر، قل يا أيها الكافرون.
الجزء الخامس: ويشتمل: الأنعام، سبحان، اقتربت، الفرقان، موسى، فرعون، حم، المؤمن، المجادلة، الحشر، الجمعة، المنافقون، ن والقلم، إنا أرسلنا نوحا، قل أوحي إلي، المرسلات، والضحى، ألهاكم.
الجزء السادس: ويتضمن: الأعراف، إبراهيم، الكهف، النور، ص، الزمر.
الجزء السابع: ويشمل: الشريعة، الذين كفروا، الحديد، لا أقسم بيوم القيامة، عم يتساءلون، الغاشية، والفجر، والليل إذا، إذا جاء نصر الله.
الجزء الثامن: ويتضمن: الأنفال، براءة، طه الملائكة، الصافات، الأحقاف، الفتح، النجم، الصف، التغابن، الطلاق، المطففون، المعوذتين، المعوذتين، المعوذتين، المعوذتين.
هذا، وبعد أن وقفنا فيما سبق على علم الإمام علي كرم الله وجهه بالقرآن الكريم حفظا وتفسيرا وجمعا، فقد حان الآن أن أسوق إليك مثالين فقهيين يوضحان كيف كان علي أيضا قدوة في استنباط الحكم الفقهي من النص القرآني، فضلا عن البيان حرصه الشديد في تطبيق نصوص القرآن الكريم.
ثم ذكر استدلاله عليه السلام في أقل الحمل بقوله تعالى: (حمله وفصاله ثلاثون شهرا) الأحقاف / ١٥. مع قوله تعالى: (والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة) البقرة ٢٣٣.
وذكر استدلاله عليه السلام في عدة الحامل المتوفى عنها زوجها بقوله تعالى:
(وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن) الطلاق / ١٤. مع قوله تعالى:
(والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا) البقرة / ٢٣٤. ورأى عليه السلام: أن الحامل المتوفى عنها زوجها إن وضعت قبل مضي أربعة أشهر وعشرة أيام تربصت إلى انقضائها وإن انقضت المدة قبل الوضع تربصت إلى الوضع.
وقال في ذيل الكتاب ص ٣٨:
انظر التسهيل في علوم التنزيل لابن جزري ١ / ٤، وفيه يقول: ولو وجد مصحفه أي مصحف علي لكان فيه علم كبير ولكنه لم يوجد. وكذلك أشار إلى ذلك ابن النديم في فهرسته، حيث ذكر أن عليا رأى من الناس طيرة عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فأقسم أنه لا يضع عن ظهره رداءه حتى يجمع القرآن، فهو أول مصحف جمع فيه القرآن من قلبه. أنظر الفهرست ص ٤١ - ٤٢، تاريخ اليعقوبي ٢ / 152 نقلا عن سليمان كتاني ص 61 - 67.