(1) لا يترك في المقصر. (البروجردي، الإمام الخميني).
* بل الأقوى. (النائيني).
* لا يترك إذا كان مقصرا بل لا يخلو عن قوة. (آل ياسين).
* لا يترك الاحتياط في الجاهل المقصر. (الشيرازي).
(2) قد مر. (الإمام الخميني).
(3) ويلحق به صورة العلم ببقاء الليل كما أشرنا ولكن دليل ذلك مختص برمضان ولا يتعدى منه إلى غيره بخلاف الفرض السابق كما لا يخفى على من راجع. (آقا ضياء).
* وصورة العلم ببقاء الليل مع المراعاة. (الگلپايگاني).
(4) أو لا معه وكان الظن حجة أو قطع بدخول الليل كما تقدم. (الحكيم).
(5) الأحوط اختصاصه بالغيم دون الغبار ونحوه بل لا يخلو عن قوة. (النائيني).
* على تأمل في غيره مطلقا. (آل ياسين).
* الأحوط الاقتصار على الغيم. (البروجردي، الگلپايگاني).
(6) في إلحاقهما بالغيم إشكال. (الحكيم).
* الأحوط اختصاص الحكم بالغيم. (الخوئي).