* في كونه أقوى تأمل بل قضاء رمضان كنفس رمضان لا يبطله إلا تعمد البقاء على الجنابة والأخبار الواردة فيه إنما هي على عنوان العمد. (كاشف الغطاء).
(1) هذا الاحتياط لا يترك بل لا يخلو عن قوة. (النائيني).
* لا يترك وإن كان لا يبعد الصحة لو اغتسل وجدد النية قبل الزوال والأحوط في المندوب أيضا تجديد النية بعد الغسل فيما بينه وبين الغروب بل لا يخلو عن وجه. (آل ياسين).
* لا يترك. (البروجردي).
(2) ما لم يكن نومه الاختياري من أسبابه العادية وإلا فيقوى احتمال كونه من الاستمناء الاختياري ولقد استشكل المصنف سابقا في مثل هذا الفرض.
(آقا ضياء).
(3) في قيام التيمم مقام الغسل في أمثال المقام نظر لأن دليل التيمم ناظر إلى ترتيب آثار الطهارة لا رفع آثار الجنابة وتوهم خفاء الواسطة منظور فيه.
(آقا ضياء).
* فيه إشكال والاحتياط لا يترك. (الخوئي).
* في صحة التيمم في مثله مما يكون العذر فيه بالاختيار إشكال والأحوط