(1) لا اعتبار بحد الترخص في محل الإقامة كما مر. (الخوئي).
* الإتمام في حد الترخص من محل الإقامة في الفرض محل إشكال فلا يترك الاحتياط. (الشيرازي).
(2) لا يترك في الأول منهما. (البروجردي).
(3) وأما إذا فاتت في مواضع التخيير فقد مر حكمه في مباحث القضاء. (كاشف الغطاء).
(4) بل الأقوى كون المدار على حال الفوت وهو آخر الوقت لكن لا ينبغي ترك الاحتياط بالجمع. (الإمام الخميني).
* بل الأقوى رعاية حال الفوت وهو في آخر الوقت. (الفيروزآبادي).
* بل الأقوى مراعاة آخر الوقت الذي هو وقت فوت الصلاة ولا وجه للتخيير وما ذكره من الوجه غير وجيه. (الإصفهاني).
* بل الأحوط مراعاة ما وجب عليه أولا. (الحائري).
* بل الأقوى مراعاة آخر الوقت. (الحكيم).
* بل الأقوى كون المدار على حال فوت الفريضة كما تقدم وجهه مفصلا وإن كان الأحوط الجمع والله العالم. (آقا ضياء).