(مسألة 7): لا يقدح عدم مشاهدة بعض أهل الصف الأول أو أكثره للإمام إذا كان ذلك من جهة استطالة الصف، ولا أطولية الصف (2) الثاني مثلا من الأول.
(مسألة 8): لو كان الإمام في محراب داخل في جدار ونحوه لا يصح اقتداء من على اليمين أو اليسار ممن يحول الحائط بينه وبين الإمام، ويصح اقتداء من يكون مقابلا للباب لعدم الحائل بالنسبة إليه، بل وكذا من على جانبيه (3) ممن لا يرى الإمام، لكن مع اتصال الصف
____________________
(1) تهيؤا قريبا من الدخول في الجماعة. (الإمام الخميني).
* فيه تأمل. (الخوانساري).
* فيه إشكال للشك في اندراجه في صور الاغتفار. (آقا ضياء).
* تهيؤا قريبا على إشكال أيضا. (آل ياسين).
* مشرفين على التكبير وكذا في المسألة (20). (الشيرازي).
(2) لا يصير منشأ لعدم مشاهدة الإمام نعم إن لم يشاهد الإمام ولا قدامه من المأمومين ولكن يرى من يكون في هذا الصف بجنبه لا يضر بالاقتداء والظاهر أنه عطف على عدم مشاهدة أي ولا يقدح. (الفيروزآبادي).
(3) محل إشكال فلا يترك الاحتياط فيه وفيما بعده، نعم لا بأس بصلاة الصفوف المتأخرة عمن يكون بحيال الباب إذا لم يكن حائل بينهم وبينه. (البروجردي).
* الأحوط بطلان صلاة من على جانبيه ممن كان بينهم وبين الإمام أو الصف المتقدم حائل في الفرعين بل البطلان لا يخلو من قوة نعم تصح صلاة الصفوف المتأخرة أجمع مع عدم الحيلولة بينها وبين من بحيال الباب. (الإمام الخميني).
* الأقوى هو البطلان فيه وفيما بعده. (الخوانساري).
* فيه تأمل. (الخوانساري).
* فيه إشكال للشك في اندراجه في صور الاغتفار. (آقا ضياء).
* تهيؤا قريبا على إشكال أيضا. (آل ياسين).
* مشرفين على التكبير وكذا في المسألة (20). (الشيرازي).
(2) لا يصير منشأ لعدم مشاهدة الإمام نعم إن لم يشاهد الإمام ولا قدامه من المأمومين ولكن يرى من يكون في هذا الصف بجنبه لا يضر بالاقتداء والظاهر أنه عطف على عدم مشاهدة أي ولا يقدح. (الفيروزآبادي).
(3) محل إشكال فلا يترك الاحتياط فيه وفيما بعده، نعم لا بأس بصلاة الصفوف المتأخرة عمن يكون بحيال الباب إذا لم يكن حائل بينهم وبينه. (البروجردي).
* الأحوط بطلان صلاة من على جانبيه ممن كان بينهم وبين الإمام أو الصف المتقدم حائل في الفرعين بل البطلان لا يخلو من قوة نعم تصح صلاة الصفوف المتأخرة أجمع مع عدم الحيلولة بينها وبين من بحيال الباب. (الإمام الخميني).
* الأقوى هو البطلان فيه وفيما بعده. (الخوانساري).