(1) لا يترك الاحتياط فيما دون الشبر أيضا. (الحائري).
* التقدير بالشبر لا دليل عليه بعد اختلاف النسخ في الحديث نعم لا بأس بالعلو اليسير الذي لا يعتد به. (البروجردي).
* الأحوط الاقتصار على مقدار يسير لا يرى العرف أنه أرفع منه. (الإمام الخميني).
* إذا كان يسيرا لا يعتد به. (الگلپايگاني).
(2) بل القدر الغير المعتد به. (الإمام الخميني).
* بل اليسير كما مر. (الگلپايگاني).
(3) في إطلاقه على وجه يحتسب المأموم أجنبيا عن الإمام تأمل. (آقا ضياء).
* بشرط أن لا يضر بصدق الاجتماع عرفا وإلا كان مشكلا. (آل ياسين).
* بشرط أن لا يكون بحيث لا يصدق معه الاجتماع. (البروجردي).
* بالمقدار الذي لا ينافي صدق الجماعة في عرف المتشرعة. (الحكيم).
* كثرة متعارفة كسطح الدكان والبيت لا كالأبنية العالية المتداولة في هذا العصر. (الإمام الخميني).
* في العلو المفرط إشكال. (الشيرازي).
* بشرط صدق الجماعة. (الگلپايگاني).
* لو كان مفرطا ففيه إشكال. (النائيني).