المجالس الفاخرة في مصائب العترة الطاهرة - السيد شرف الدين

وقال عليه السلام: من تذكر مصابنا وبكى لما ارتكب منا كان معنا في درجتنا يوم القيامة، ومن ذكر مصابنا فبكى وأبكى، لم تبك عينه يوم تبكي العيون، ومن جلس مجلسا يحيى فيه أمرنا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب (1).
وعن الريان بن شبيب (فيما أخرجه الشيخ الصدوق في العيون) قال:
دخلت على الرضا عليه السلام في أول يوم من المحرم، فقال لي: يا ابن شبيب، إن المحرم هو الشهر الذي كان أهل الجاهلية فيما مضى يحرمون فيه الظلم والقتال لحرمته، فما عرفت هذه الأمة حرمة شهرها، ولا حرمة نبيها صلى الله عليه وآله، إذ قتلوا في هذا الشهر ذريته، وسبوا نساءه، وانتهبوا ثقله، [فلا غفر الله لهم ذلك أبدا].
يا ابن شبيب، إن كنت باكيا لشئ، فابك للحسين عليه السلام، فإنه ذبح كما يذبح الكبش (2)، وقتل معه من أهل بيته ثمانية عشر رجلا (3) ما

(١) عيون الأخبار ١: ٢٢٩ ح ٤٨، أمالي الطوسي ١: ١١٧.
(٢) قال (رحمه الله): إن التعبير - كهذا - مما يدلك على غاية همجية القوم وشقائهم وبعدهم عن العطف الإنساني، بالإضافة على قتلهم ريحانة الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وهتكهم حرمته في سبطه روحي فداه.
وقد أجمل الإمام عليه أفضل الصلاة والسلام لما أدى عن الفاجعة وأهميتها بهذا الكلام القصير، وأشار به إلى معنى جسيم يدركه الباحث المتعمق بعد التحليل والاختبار، ويندهش - المجموع البشري - لمثل هذه الرزية عندما علم أنه لم يوجد بين تلك الجموع المحتشدة في كربلاء من يردعهم عن موقفهم البغيض، ولا أقل من تسائل بعضهم، لماذا نقاتل الحسين، وبأي عمل استحق ذلك منا؟ أو هل كان دم الحسين عليه السلام مباحا إلى حد إباحة دم الكبش؟! ويذبح - بأبي هو وأمي - بلا ملامة لائم، ومن دون خشية محاسب!!
(٣) أقول: لقد كثر اختلاف المؤرخين وأرباب المقاتل في تحديد عدد شهداء الطف من أهل البيت عليهم السلام - كاختلافهم الكثير في تحديد شهداء الأصحاب أيضا - فبين مقل إلى حد الثلاثة عشر، كالمسعودي في مروجه (٣: ٧١)، وبين مكثر إلى حد الثلاثين كالأمين في أعيانه (٤ ق ١: ٢٥٠).
وفي البحار (٤٥: ٦٣) رواية عبد الله بن سنان تؤيد ذلك، وبين هذين القولين من جانبي القلة والكثرة أقوال أخرى.
فالمشهور بين المؤرخين وأرباب المقاتل: أنهم (١٧ شهيدا) غير الحسين عليه السلام، كما ورد تعداد أسمائهم في زيارة الناحية المقدسة، وقد أوردها المجلسي بنصها عن الإقبال في بحاره (٤٥:
٦٥)، ويؤيده قول محمد بن الحنفية - من حديث له -: " ولقد قتل مع الحسين سبعة عشر ممن ارتكضوا في رحم فاطمة " - ويعني: فاطمة بنت أسد أم علي وجعفر وعقيل، فإن شهداء الطف من أهل البيت ينتمون إلى هؤلاء الثلاثة أولادا أو أحفادا -، ذكر ذلك الطبراني في معجمه (١: ١٤٠)، والمقريزي في خططه (٢: ٢٨٦)، وابن حجر في تهذيبه (١: ١٥٦).
وقال الدميري في حياة الحيوان (١: ٦٠) إنهم: (١٨ رجلا)، وفي تذكرة الخواص لسبط ابن الجوزي (٢٥٥) إنهم: (١٩ رجلا)، ويضيف إليهم اثنين برواية المدائني فيكون المجموع (٢١ قتيلا).
وفي تاريخ الطبري (٥: ٣٨٢) إنهم: (٢١ رجلا)، وهذا القول يلتقي مع قول ابن الجوزي برواية المدائني، ويقترب من قول أبي الفرج في مقاتله (٦٧) حيث يقول: " فجميع من قتل يوم الطف من ولد أبي طالب سوى من يختلف في أمره اثنان وعشرون رجلا ".
ويكاد يتفق الخوارزمي في مقتله (٢: ٤٧) وابن شهرآشوب في مناقبه (٤: ١١٢) - وكلاهما من أبناء القرن السادس الهجري - في النسبة إلى الأكثر بأن مجموع القتلى من أهل البيت عليهم السلام لا يتجاوز السبعة والعشرين.
وأخيرا، فالذي يرجح عندنا - بعد أن استعرضنا الكثير من المصادر المعتبرة - هو القول الوسط - وهو النيف والعشرون، بل الاثنان والعشرون بالضبط - باستثناء الحسين عليه السلام - إذ القولان المتطرفان في القلة والكثرة لا يساعد عليهما الاعتبار وعامة النصوص التاريخية المعتبرة.

(٦١)