(١) ذات عرق مهل أهل العراق، وهو الحد بن نجد وتهامة. اسم لمنزل بين مكة والعراق، يبعد عن مكة مسافة منزلين، وهو ميقات إحرام القادمين من شرقي مكة، وقيل: عرق جبل بطريق مكة ومنه ذات عرق.
وقال الأصمعي: ما ارتفع من بطن الرمة فهو نجد إلى ثنايا ذات عرق، وعرق هو الجبل المشرف على ذات عرق. أنظر: معجم البلدان ٤: ١٠٧ - ١٠٨.
وهو من المنازل التي مر بها سيد الشهداء بعد وادي العقيق، وتوقف فيه يوما أو يومين، ثم شد رحاله وواصل المسير، وفي هذا المنزل لقي الإمام بشر بن غالب وكان قادما من العراق، وسأله عن وضع العراق، فقال له: القلوب معك والسيوف عليك. وسار الإمام إلى المنزل التالي وهو (غمرة). ومن هذا المنزل بعث كتابا إلى أهل الكوفة يخبرهم فيه بنبأ قدومه إليهم، وأنفذه إليهم بواسطة قيس بن مسهر الصيداوي. أنظر: مقتل الحسين للمقرم: ٢٠٤.
(٢) في مستدركات علم الرجال (٢: ٣٣): بشر بن غالب الأسدي الكوفي، من أصحاب الحسين والسجاد، قاله الشيخ في رجاله، والبرقي عده من أصحاب أمير المؤمنين والحسنين والسجاد عليهم السلام، وأخوه بشير، رويا عن الحسين دعاءه المعروف يوم عرفة بعرفات... وله روايات عن الحسين ذكرت في عدة الداعي، ويروي عنه عبد الله بن شريك.
(٣) مثير الأحزان: ٢١.
(٤) الحصين بن نمير بن نائل أبو عبد الرحمن الكندي ثم السكوني، وهو من قادة الأمويين القساة، من أهل حمص، كان مبغضا لآل علي، ففي معركة صفين كان إلى جانب معاوية، وفي عهد يزيد كان قائدا على قسم من الجيش، وفي واقعة مسلم بن عقيل سلطه ابن زياد على دور أهل الكوفة، ليأخذ مسلم ويأتيه به، وهو الذي أخذ قيس بن مسهر رسول الحسين عليه السلام فبعث به إلى ابن زياد فأمر به فقتل، وهو الذي نصب المنجنيق على جبل أبي قبيس ورمى به الكعبة لما تحصن ابن الزبير في المسجد الحرام، وهو قاتل سليمان بن صرد أثناء ثورة التوابين، وهو الذي سأل أمير المؤمنين عليه السلام عن شعر رأسه بعد قوله عليه السلام: (سلوني قبل أن تفقدوني)، وفي عهد يزيد شارك في الهجوم الذي أمر يزيد بشنه على المدينة المنورة، مات في عام ٦٨ ه‍ متأثرا بجراح أصابه بها إبراهيم بن الأشتر في الوقعة التي جرت على ضفاف نهر الخازر، وجاء في بعض الأخبار أنه أخذ رأس حبيب بن مظاهر بعد مقتله وعلقه في رقبة فرسه ودار به في الكوفة مفتخرا، فكمن له فيما بعد القاسم بن حبيب وقتله ثارا لدم أبيه، وجاء في مصادر أخرى أنه قتل على يد أصحاب المختار الثقفي عام ٦٦ ه‍ قرب الموصل في وقت حركة المختار. أنظر: مروج الذهب ٣: ٧١، التهذيب لابن عساكر ٤: ٣٧١، الأعلام ٢: ٢٦٢.