(1) قال (رحمه الله): إلى غير ذلك من صحاح الأخبار المتواترة بمعناها عن الأئمة الأبرار، وناهيك بها حجة على رجحان المآتم الحسينية، واستحبابها شرعا، فإن أقوال أئمة الثقلين وأفعالهم وتقريرهم، حجة لوجوب عصمتهم بحكم العقل والنقل، كما هو مقرر في مظانه من كتب المتكلمين من أصحابنا.
وكنا فصلنا القول فيه في كتابنا الكبير " سبيل المؤمنين "، على أن الاقتداء بهم لا يتوقف - عند الخصم - على عصمتهم، بل يكفينا فيه ما اتفقت عليه الكلمة من إمامتهم في الفتوى، وأنهم في أنفسهم لا يقصرون عن الفقهاء الأربعة وأضرابهم كالثوري، والأوزاعي علما ولا عملا.
وأنت تعلم أن هذه المآتم لو ثبتت عن أبي حنيفة، أو صاحبيه أبي يوسف والشيباني، لاستبق الخصم إليها، وعكف أيام حياته عليها، فلم ينكرها علينا، ويندد بها بعد ثبوتها عن أئمة أهل البيت يا منصفون؟!
(2) وهي للشيخ عبد الحسين الأعسم، وهو ابن الشيخ محمد علي بن الحسين بن محمد الأعسم الزبيدي النجفي، وفد في حدود 1177 وتوفي سنة 1247 ه‍ بالطاعون العام في النجف، كان فقيها عالما محققا أديبا وشاعرا. انظر أدب الصف للسيد المجاهد جواد شبر 6:
289.
قد أوهنت جلدي الديار الخالية * من أهلها ما للديار ومالية ومتى سألت الدار عن أربابها * يعد الصدى منها سؤالي ثانية ومعالم أضحت مآتم لا ترى * فيها سوى ناع يجاوب ناعية كانت غياثا للمنوب فأصبحت * فلجميع أنواع النوائب حاوية ورد الحسين إلى العراق وظنهم * تركوا النفاق إذ العراق كما هية قست القلوب فلم تمل لهداية * تبا لها تيك القلوب القاسية ما ذاق طعم فراتهم حتى قضى * عطشا فغسل بالدماء القانية لابن النبي المصطفى ووصيه * وأخي الزكي ابن البتول الزاكية تبكيك عيني لا لأجل مثوبة * لكنما عيني لأجلك باكية تبتل منكم كربلا بدم ولا * تبتل مني بالدموع الجارية أنست رزيتكم رزايانا التي * سلفت وهونت الرزايا الآتية وفجائع الأيام تبقى مدة * وتزول وهي إلى القيامة باقية لهفي لركب صرعوا في كربلا * كانت بها آجالهم متدانية نصروا ابن نبيهم طوبى لهم * نالوا بنصرته مراتب سامية