(١) الإرشاد: ١٣١، المناقب لابن شهرآشوب ٣: ٢٥٣، بحار الأنوار ٤٥: ٢٩٨ - ٢٩٩، عوالم الإمام الحسين: ٦٠٧ - ٦٠٨، تاريخ الطبري ٥: ٢٣٠.
(٢) ثمة أوجه شبه بين شهادة الإمام الحسين عليه السلام وشهادة بعض الأنبياء، ومن جملة ذلك الشبه بين مقتله ومقتل النبي يحيى بن زكريا عليهما السلام، فرأس يحيى قد وضع في طشت من الذهب وأرسل إلى امرأة بغي وكذلك رأس الإمام الحسين عليه السلام أرسل بعد مقتله إلى ابن زياد وإلى يزيد بطشت من ذهب.
وقد انتقم الله لدم يحيى أن سلط على أولئك القوم " نبوخذ نصر " فقتل منهم سبعين ألفا، وأوحى الله تعالى إلى النبي محمد صلى الله عليه وآله: أنني قتلت في مقابل قتل يحيى سبعين ألفا، وسأقتل لقاء قتل ابن بنتك ضعف هذا العدد. ومثلما وضعوا رأس يحيى في الطشت، ذبحوا الحسين بن علي أيضا في كربلاء، ولعل هذا التشابه هو الذي جعل الإمام الحسين يذكر يحيى بن زكريا في كل موضع يحل فيه أو يرحل عنه، وقال في أحد الأيام، إن من هوان الدنيا أن يهدى رأس النبي يحيى إلى بغي من بغايا بني إسرائيل.
أنظر: المناقب لابن شهرآشوب ٣: ٢٥٣، بحار الأنوار ٤٥: ٢٩٨ - ٢٩٩، عوالم الإمام الحسين: ٦٠٧ - ٦٠٨.
وهناك قصة طريفة يرويها صاحب تفسير البرهان في شرحه للحروف القرآنية المقطعة في أول سورة مريم * (كهيعص) * فيقول: إن هذه الحروف من أنباء الغيب أطلع عليها عبده زكريا ثم قصها على محمد عليه وآله السلام. وذلك أن زكريا سأل ربه أن يعلمه أسماء پالخمسة فأهبط عليه جبرائيل فعلمه إياها، فكان زكريا إذا ذكر محمدا وعليا وفاطمة والحسن عليهم السلام سري عنه همه وانجلى كربه، وإذا ذكر اسم الحسين خنقته العبرة، فسأل الله عن سبب ذلك فأخبره القصة فقال: كهيعص، فالكاف اسم كربلاء، والهاء هلاك العترة الطاهرة، والياء يزيد وهو ظالم الحسين، والعين عطشه والصاد صبره، فلما سمع ذلك زكريا لم يفارق مسجده ثلاثة أيام وأقبل على البكاء والنحيب. وكان يدعو ربه أن يرزقه ولد تقر به عينه على الكبر، وأن يفتنه بحبه، ثم يفجعه به كما فجع محمدا بولده، فرزقه الله يحيى وفجعه به، وكان حمله مثل الحسين ستة أشهر. أنظر: تفسير البرهان ٣: ٣.