(١) أي باللات والعزى.
(٢) أنظر: الاستيعاب ٤: ٨٧، مروج الذهب ٣: ٨٦.
(٣) وذلك والله من عجب العجاب، فأنى تظل العقول مسترسلة في غيها وغفوتها، وحتى م يبقى هذا الحجاب من الغفلة والجهل يطوي مكامن العقول ولباب الحقائق، بل ومتى يتوقف البعض ولو قليلا ليدرك عمق ما يتقوله دون حجة ولا دليل، ولا سلطان مبين.. فمن هو أبي سفيان، وما هو تأريخه، بل وهل هو خاف على أحد ليأتي من يأتي في آخر الزمان، مرددا ارهاصات وتخرصات الأمويين السقيمة لتجميل وجه شيخهم الكالح البغيض، وهو ما نقرأه بين الآونة والأخرى في كراسات وقصاصات صفراء متغضنة، وإلا فهل خفي على أحد أن هذا الرجل كان من أكثر المؤلبين على رسول الله صلى الله عليه وآله، وقائد الأحزاب، والمتعبد باللات والعزى، والذي أنفق جل أمواله في محاربة الله ورسوله حتى نزل فيه على ما يروي الرازي في تفسيره قوله تعالى [إن الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله شيئا] والذي ما نطق بالشهادتين إلا مكرها، مسرا للعداوة، مبطنا للكفر، متحينا للفرص السانحة، كيدا بالاسلام وأهله، حتى لقد روت عنه الكثير من المصادر التاريخية المختلفة، وكتب التراجم والسير العديد من الأخبار التي تطعن في صحة إسلامه، وتشكك فيه، ومن ذلك قوله لعثمان حين صارت الخلافة إليه: قد صارت إليك بعد تيم عدي، فأدرها كالكرة، واجعل أوتادها بني أمية، فإنما هو الملك، ولا أدري ما جنة ولا نار!. أنظر: الاستيعاب بهامش الإصابة ٤: ٨٧.
بل وما رواه ابن الزبير عنه يوم اليرموك حيث كان (أي أبو سفيان) إذا رأى أن الروم ظهروا على المسلمين قال: إيه بني الأصفر! وإذا كشفهم المسلمون قال:
وبنوا الأصفر الملوك ملوك * الروم لم يبق منهم مذكور بل وفي حنين كانت الأزلام في كنانته يستقسم بها، ولما رأى انهزام المسلمين سر بذلك وقال: لا تنتهي هزيمتهم دون البحر، لقد غلبت هوازن! فقال له صفوان وكان يستمع إليه:
بفيك الكثكث (أي الحجارة والتراب). أنظر: النزاع التخاصم: 52.
وإليك كتب التأريخ وغيرها تأمل بها فإنها خير شاهد على ذلك، رغم ما تسرب إلى العديد منها من الدس والافتراء، والكذب الرخيص، من الذين وإن قيل باختلاف مشاربهم ولكنهم يتفقون بلا شك على عداوة أهل بيت النبوة عليهم السلام وبغضهم، خلافا لوصية الله تعالى بهم ورسوله صلى الله عليه وآله.