(١) في الطبعة الحجرية: مقدمة - بدون أما وألف ولام -. وكذا في نسخة (ألف).
(٢) كلمة: أنه.. مزيدة من نسخة (ألف).
(٣) لا توجد: قد.. في نسخة (ر).
(٤) في الطبعة الحجرية: اثني.. وهو خلاف الظاهر. ولعله: اثنتين.
(٥) لقد سبق وإن أدرجنا لها عدة مصادر، وتزيد عليها هنا: الفرق بين الفرق: ٤، المعجم الكبير للطبراني: ١٨ / ٧٠، كنز العمال: ١١ / ١١٤ (باب الفتن والهرج)، سنن البيهقي: ١٠ / ٢٠٨، كفاية الأثر: ١٥٥، إحقاق الحق: ٧ / ١٨٦، نفحات اللاهوت: ١٤١، مسند الطيالسي ٢ / ٢١١ حديث ٢٧٥٤، المطالب العالية حديث ٢٩٥٦، و ٦ / ٣٤٢ ذيل حديث ٣٦٦٨، عن عدة مصادر، و ١٠ / ٣١٧، ٣٨١، ٥٠٢، المعرفة والتاريخ للبسوي ٢ / ٣٣١، واليواقيت والجواهر ٢ / ١٢٣، كشف الخفاء ١ / ١٦٩، ٣٦٩، حلية الأولياء ٣ / ٥٢ - ٥٣، وكذا في: ٢٢٦ - ٢٢٧ ذيل حديث ذي الثدية، فردوس الأخبار ٢ / ٦٣، ٩٨ - ٩٩ حديث ٢١٧٦، ٢١٧٧، ٢١٧٩، والصريح جدا فيه هو حديث ٢١٨٠، ولاحظ: ما جاء في مسند أبي يعلى الموصلي ٤ / ٣٤٢ حديث ٣٦٦٨، ٧ / ٣٢ حديث ٣٩٣٨، و ٧ / ٣٦ حديث ٣٩٤٤ - ٣٩٤٥، وأورده الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ١٣ / 307 بإسناده عن رسول الله (ص) أنه قال: " تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة، أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم، فيحلون الحرام ويحرمون الحلال.. " وكرره بأسانيد متعدد في صفحة: 308، 309 - 310 وفي مجلداته الأخر، كما جاء في تاريخ بغداد - أيضا - 11 / 216 عن علي عليه السلام أنه قال: " مما عهد إلي النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم إن الأمة ستغدر بك من بعدي "، وحلية الأولياء للإصفهاني 3 / 52 - 53 و 226 - 227، وانظر ما ذكره السيوطي في كتابه الكنز المدفون والفلك المشحون: 39 - 41 حول الحديث، وكيف فسر فيه الفرقة الناجية! وغيره.
بل يعد الخبر من الروايات المستفيضة عند الفريقين، بل المتواترة كما سلف، لم نجد من خدش فيه سندا مع وضوح دلالته وصراحة عبارته.