(١) في الطبعة الحجرية: فقدت.. بدلا من: فقيت.
(٢) في نسخة (ر): فقال.
(٣) في نسخة (ألف) والطبعة الحجرية: فوقعت.
(٤) لا يوجد في نسخة (ر): من الزحف.
(٥) جاء العجز في بحار الأنوار: لقيتك يوم الزحف زمت مدى شحطا.. ولكن بنصه كما هنا فيه ٣٣ / ٢٥٢ عن كشف الحق.
(٦) لا توجد: قد.. في الطبعة الحجرية ولا بحار الأنوار.
(٧) في المطبوع هنا كلمة: أبي، حذفت من نسخة (ألف) و (ر).
(٨) في نسخة (ألف): وكان أبي في طيها.
(٩) في المطبوع: من الإلزام في طي وأبو أبي.. وجاء الصدر في بحار الأنوار: وكان أبي في طي وأبو أبي.
(١٠) في نسخة (ر): عروقها.
(١١) في الطبعة الحجرية: بذي شحطا، وفي نسخة (ألف): شخطا، وفي البحار ٣٣ / ٢٥٢:
مدى مشحطا.. إلا أنه قد سقط البيت الثالث في المجلد ٣٢ من بحار الأنوار وقال فيه بعد ذلك.
أقول: وروى صاحب كتاب تحفة الطالب الأبيات هكذا:
[أما وأبي يا ابن الزبير لو أنني] * لقيتك يوم الزحف ما رمت لي سخطا ولو رمت شقي عند عدل قضاؤه * لرمت به - يا بن الزبير - مدى شحطا وقد أورد القصة هذه العلامة الحلي في كتابه كشف الحق ونهج الصدق: ٣١٣ (من طبعة بيروت)، ونقله عنه العلامة المجلسي في بحار الأنوار ٣٣ / ٢٥١ - ٢٥٢ برقم ٥٢٥ عنه، كما ورواه الأربيلي في آخر وقعة الجمل من كتاب كشف الغمة ١ / 244.. وغيرهم.
وقال الأول: قال الجوهري: الشحط: البعد، يقال: شحط المزار.. أي بعد، وتشحط المقتول بدمه.. أي اضطراب فيه..