(١٠٣) فإن قيل: متى يجب على العاقل النظر؟ قلنا: إذا خاف من تركه ضررا، وأمل زوال ما يخافه بالنظر، فإذا اجتمع الأمران وجب النظر، وإن لم يحصلا أو لم يحصل أحدهما لا يجب النظر. فإن قيل: متى يحصل الخوف؟ قيل: يمكن حصوله عند أمور ثلاثة: أحدها أن يكون ناشئا بين العقلاء يسمع اختلافهم وتخويف بعضهم وادعاء كل قوم منهم أن الحق معهم، وأن من خالفهم مبطل هالك فإذا سمع ذلك، ورجع إلى نفسه، وأنصف وترك حب النشؤ والتقليد وما ألفه، فلا بد من أن يخاف، ويجوز أن يكون الحق في واحد من الأقوال والشبهة ها هنا لا تدخل على أحد. ويمكن أن يتنبه من قبل نفسه بأن يجد نفسه متصرفة منتقلة من حال إلى حال، ويرى آثار النعمة عليه لائحة، وقد عرف ضرورة أن شكر المنعم واجب، فلا يأمن أن يكون له صانع صنعه، وأخرجه من العدم إلى الوجود، وأنعم عليه بضروب الإنعام، وأراد منه معرفته، ومتى لم يعرف استحق العقاب من جهته، فحينئذ يخاف من تركه النظر. ويجوز أن تكون هذه الصورة من خلق وحده منفردا من جميع الخلق، فإن فرضنا خلقه منفردا وأنه لا يتنبه من قبل نفسه، فلا بد أن ينبهه الله تعالى على ذلك، بأن يخطر بباله كلاما يسمعه يتضمن جهة الخوف وأماراته، والخاطر يجوز أن يكون كلاما ويجوز أن يكون ما يقوم مقامه في تخويف على ما سنبينه في باب المعارف. راجع تمهيد الأصول ص 7 و 199.