(٥٦) كذا في (قم) لكن في (اس، وطف، وعش): (وقول).
(٥٧) كلمة (في) وردت في (اس) فقط، لكن جاء الحديث في (قم وعش) هكذا: " أبي جعفر خلف من أبي جعفر " وفي (طف) هكذا: (وأبي جعفر خلف من أبي جعفر) ولاحظ التعليقة التالية.
(٥٨) السيد ابن طاوس لم يورد هذا الحديث في نقله لهذه الفقرة من كتابنا في مهج الدعوات، بل ذكر الحديث السابق كما ذكرنا، واللاحق كما يأتي.
ولم أجد لهذا الحديث ذكرا في ما توفر لدي من المراجع والمصادر.
ولو كان الكلام المذكور حديثا، فالمراد - ظاهرا - من (أبي جعفر) الأول هو الإمام محمد بن الحسن المهدي، حفيد الإمام الهادي عليه السلام - الذي ذكر هذا الكلام - والمراد (بأبي جعفر) الثاني هو السيد محمد بن الإمام الهادي عليه السلام، الذي كان مرشحا للإمامة قبل موته في زمان أبيه.
فمعنى الكلام: أن في المهدي خلفا من أبي جعفر السيد محمد.
ولو كان قوله " أبي جعفر " الثاني، مصحفا عن قوله " ابني جعفر) لدل الكلام على أن المهدي عليه السلام يكفي في الإمامة، عن جعفر ابن الإمام الهادي الذي ادعى الإمامة بعد أخيه الحسن العسكري عليه السلام، فيكون الإمام الهادي عليه السلام قد أخبر ودل على إمامة المهدي عليه السلام وهذا المعنى يناسب جعل هذا الكلام (من الدلائل) على المهدي عليه السلام، فلاحظ.
يبقى موضوع تكنية الإمام المهدي عليه السلام (بأبي جعفر) مع أن المعروف تكنيته (بأبي القاسم):
أقول: قد وردت تكنيته بأبي جعفر في إكمال الدين للصدوق و (ب ٣٠ ح ٥ ص ٣١٨) (ب ٤٢ ح ١١ ص ٤٣٢) و (ب ٤٣ ح ٢٥ ص ٤٧٤).
وكذلك كناه الخصيبي به في الهداية المطبوعة (ص ٣٢٨) والمخطوطة (ص ٦٥ ب).
وقال في كتاب (ألقاب الرسول وعترته) (ص ٨٤): (يكنى:
أبا القاسم وأبا جعفر، ويقال: له كنى الأحد عشر إماما).
وفي (دلائل الإمامة) للطبري (ص ٢٧١): وكناه أبو القاسم وأبو جعفر، وله كنى أحد عشر إماما.
وفي حديث رواه النعماني في الغيبة (ص 68) عن الإمام أبي جعفر الباقر عليه السلام يذكر قيام القائم، ثم قال: بأبي وأمي المسمى باسمي والمكنى بكنيتي.
وانظر إثبات الهداة، للحر العاملي (ج 3 ص 466 و 484 رقم 123 و 199) والمجالس السنية للسيد محسن الأمين (ج 5 ص 19 - 420).
هذا، مع أن المسمى بمحمد، يكنى غالبا بأبي جعفر، ولاحظ ما كتبناه - مستقلا - عن الكنية، في نشرة " تراثنا " العدد (17) العدد الرابعة (1409).