الرقم	العنوان	الصفحة

1	* كتاب الجراح * فصل في تحريم القتل ومن يجب عليه القصاص ومن لا يجب عليه في الآيات الكريمة التي تحرم قتل النفس	2
2	قول ابن عباس بأنه لا توبة لقاتل العمد بالآية والرواية	2
3	الحق أنه لقاتل العمد توبة بالكتاب والسنة	2
4	أول ما ينظر الله تعالى يوم القيامة بين الناس في الدماء	3
5	بيان القصاص ووجوبه بالكتاب والسنة	3
6	الجروح قصاص بالكتاب والسنة	3
7	شرائط جريان القصاص التكافؤ في الدماء واستواء الحرمة	4
8	إذا قتل مسلم كافرا لم يقتل به مطلقا	4
9	إذا قتل كافر كافرا ثم أسلم القاتل قبل القود وفيه فروع	5
10	حكاية من الساجي في قتل المؤمن بالكافر وأشعار لأبي المصرخي في ذلك	5
11	إذا قتل الحر عبدا لم يقتل به	5
12	إذا قتل عبد عبدا عمدا محضا قتل به وفيه فروع	5
13	إذا قتل عبد عبدا فالقود لسيد المقتول وسيد القاتل بالخيار بين أن يسلمه للبيع أو يفديه وفي ذلك فروع	5
14	إذا جنى العبد تعلق أرش الجناية برقبته فبكم يفديه سيده؟	6
15	إذا قتل عشرة أعبد عبدا لرجل دفعة واحدة فالقود عليهم كلهم	6
16	إذا قتل عبد واحد عبدين لرجلين	7
17	إذا قتل عبد عبدا بين شريكين	7
18	دية العبد إذا قتل ما لم يزد قيمته على دية الحر	8
19	بيان الضمان في قيمته وضمان أطرافه	8
20	إذا توالت عليه جناية وضمان يد	8
21	إذا قتل الرجل ولده لم يقتل به بحال، وقيل يقتل به على تفصيل	8
22	إذا تداعا رجلان لقيطا وبادرا فقتلاه قبل أن يحلق بواحد منهما	8
23	إذا أتت امرأة بولد على فراشي رجلين فبادرا فقتلاه وفيه فروع	9
24	رجل له زوجة وله منها ولد، فقتل هذا الرجل زوجته فكيف الميراث	9
25	إذا كان له زوجة منها ولد ولها ولد من غيره فقتلها	9
26	المسألة بحالها، فهل يكون للولد القصاص أم لا	10
27	المسألة بحالها، لكنه لم يقتلها لكن قذفها	10
28	الفصل بين القصاص والحد في تلك المسألة	10
29	رجل له زوجة له منها ولدان أحدهما قتل أباه ثم قتل الآخر أمه فيه كلام	10
30	إذا كانوا أربعة إخوة فقتل الثاني الكبير ثم قتل الثالث الصغير	11
31	المسألة بحالها لكنهم كانوا ثلاثة فقتل أحدهم واحدا منهم	11
32	كان له زوجة وله ابنان فأبانها ثم إن أحدهما قتل أباه وقتل الآخر منهما أمه كان لكل واحد منهما على أخيه القود	11
33	المسألة بحالها فبادر أحدهما وقتل صاحبه	11
34	لا يقتل الكامل بالناقص ويقتل الناقص بالكامل	12
35	كل نفسين جرى القصاص بينهما في النفس جرى القصاص بينهما في الأطراف	12
36	كل شخصين لا يجرى القصاص بينهما في النفس لم يجر في الأطراف	12
37	إذا قتل جماعة واحدا قتلوا به أجمعين بشرائط	12
38	إذا جرحه أحدهما مائة جراحة والآخر جراحة واحدة فمات	12
39	إذا قطع واحد يده وآخر رجله وثالث أوضحه وسرى إلى نفسه	13
40	المسألة بحالها فاندملت الموضحة وسرى القطعان إلى نفسه	13
41	المسألة بحالها، ادعت الموضحة أنها اندملت وصدقه الولي	13
42	إذا اشترك جماعة في جرح يوجب القود على الواحد كقلع العين	13
43	لا قصاص على الصبى والمجنون إذا قتلا	14
44	إذا اختلف الصبى وولى القتيل بعد بلوغه فقال قتلته وأنت بالغ فأنكر	14
45	إذا اختلف هو والمجنون بعد إفاقته فقال قتلته وأنت عاقل فأنكر	14
46	* فصل * * في صفة قتل العمد وجراح العمد * قتل العمد إنما يكون إذا جرحه بماله حد يجرح ويفسح ويبضع اللحم	15
47	إذا جرحه بما يثقب البدن ولا يجرح كالمسلة والمخيط	15
48	إذا ضربه بمثقل يقصد به القتل غالبا كاللت والدبوس	15
49	إذا قتله بعصا خفيفة صقيلة	15
50	إذا خنقه بيده أو لف على حلقه حبلا ولم يزل يوالي حتى مات وفيه فروع	16
51	إذا ضربه بسوط أو عصا خفيفة ووالى عليه حتى مات	16
52	إذا أخذ حرا فحبسه فمات في حبسه أو طين عليه البيت	17
53	إذا طرحه في النار فلم يمكنه الخروج منها أو أمكنه و لم يفعل حتى مات	17
54	إذا ألقاه في الماء فغرق و هلك و فيه فروع	18
55	إذا طرحه في الماء بقرب الساحل فابتلعه الحوت فيه فروع	18
56	إذا رماه من شاهق فاستقبله غيره بالسيف فقده بنصفين	18
57	إذا جنى على رجل وصيره في حكم المذبوح ثم وجأه الآخر	18
58	إذا جرحه جرحا يبقى معه حياة مستقرة ثم وجأه الآخر	18
59	في معنى الحياة المستقرة وأن عمر بن الخطاب جرح كذلك	19
60	حكم الحيوان في إباحة أكله كذلك يعتبر بالحياة المستقرة	19
61	إذا جرح رجلا ثم جاء آخر فوجأه بذبح أو غيره وفيه فروع	19
62	الفصل بين هذه المسألة وبين ما لو جرحاه معا فسرى إلى نفسه	20
63	إذا جرحه جرحا ثم عاد فذبحه أو وجأه فقتله وفيه فروع	20
64	أرش الطرف يدخل في دية النفس وأما قود الطرف..	21
65	إذا جرح رجلا جرحا يكون منه التلف فداوى المجروح نفسه بسم ساعة	21
66	المسألة بحالها، وداوى المجروح نفسه بسم لا يقتل غالبا	21
67	المسألة بحالها، وكان السم يقتل غالبا	22
68	كل من هلك بعمدين محضين كان حكمه هكذا	22
69	هل يكون فعل هذا المجروح عمد محض أو عمد الخطأ	22
70	إذا جرحه جرحا يكون منه التلف فخاط جرحه بالا برة وفيه فروع	23
71	المسألة بحالها، وكان المجروح مولى عليه فخاطه فمات	23
72	إذا قطع مسلم يد نصراني له عهد وذمة فأسلم وسرت الجناية	23
73	إذا قطع يد مرتد ثم أسلم ومات أو يد حربي كذلك	24
74	إذا أرسل على نصراني سهما فأسلم ثم وقع فيه السهم وفيه فروع	24
75	إذا أرسل إلى حربي سهما فأسلم ثم وقع فيه فقتله	24
76	إذا قطع يد نصراني ثم أسلم ومات أو يد عبد فأعتق ثم مات	25
77	إذا قطع مسلم يد مسلم فارتد المقطوع ثم سرى إلى نفسه فيه مسألتان	25
78	1 - إذا ارتد ثم أسلم ثم مات مسلما فالكلام في الكفارة والقود والدية	25
79	المسألة بحالها: عاد إلى الاسلام قبل أن يسري الجناية ثم مات	25
80	المسألة بحالها: ثبت في الردة مدة يكون فيها سراية ثم أسلم	26
81	2 - إذا ارتد المجني عليه ومات في الردة فالكلام في قصاص الطرف وعفوه على مال	26
82	إذا فقأ عيني عبد أو قطع يديه أو رجليه وقيمته ألفا دينار	27
83	المسألة بحالها: أعتق ثم اندملت حال الحرية أو سرت إلى نفسه	28
84	كلام في أن اعتبار الدية بحال الاستقرار	28
85	إذا قطع يدي نصراني ثم أسلم أو تمجس وسرى إلى نفسه	28
86	إذا قطع يدي عبد فأعتق وسرت الجناية إلى نفسه فمن الذي يستحق الدية	29
87	إذا قطع يد عبد ثم أعتق العبد ثم سرى إلى نفسه فالكلام في ثلاثة فصول	30
88	إذا قطع يدي عبد قيمته ألف ولم يزل يتناقص حتى ساوى عشرة ثم مات	30
89	إذا قطع حر يد عبد فأعتق ثم قطع آخر رجله ثم سرى إلى نفسه فالكلام فيها في أربعة فصول: القود، والقدر الواجب، ومن عليه، ومن له	31
90	إذا قتلا من نصفه حر ونصفه عبد، والفرق بينها وبين المسألة قبلها	32
91	إذا قطع حر يد عبد ثم قطع آخر يده الأخرى والفرق بينها وبين المسألة قبلها	32
92	إذا قطع حر يد عبد ثم عاد الحر فقطع يده الأخرى	33
93	إذا قطع يده حال الرق ثم قطع رجله حال الحرية ثم سرى إلى نفسه	34
94	إذا قطع حر يده حال الرق وحر آخر يده حال الحرية ثم ذبح المقطوع	35
95	المسألة بحالها وقد ذبحه القاطع الأول	35
96	المسألة بحالها وقد ذبحه القاطع الثاني	35
97	المسألة بحالها وقد ذبحه أجنبي	36
98	إذا جنا عليه جان حال الرق ثم أعتق فجنى عليه آخران حال الحرية، الكلام فيها أيضا في أربعة: القود، وقدر الواجب من المال ومن عليه ومن له	36
99	إذا قطع الجاني إصبعه حال الرق وأرشها عشر الدية ثم أعتق فجنا عليه آخران حال الحرية ثم سرى إلى نفسه فمات	37
100	الاعتبار بأرش الجناية لا بعدد الجناة، ومعنى ذلك	38
101	إذا جنا عليه الأول ثم ارتد المجني عليه ثم جنا عليه آخران وهو مرتد	38
102	فروع فيما إذا كان عدد الجناة حال الرق أكثر أو اتفق العددان	39
103	هل الامام بأمر بقتل من لا يستحق القتل؟	40
104	إذا أمر خليفة الامام أو واليه بقتل رجل بغير حق	40
105	المسألة بحالها، وقد أكره المأمور بقتله	40
106	إذا كان الآمر من خرج على الامام كالخوارج والبغاة	41
107	إذا كان الآمر من خرج متغلبا على موضع لقطع الطريق	41
108	إذا أمر عبده الصغير أو العبد الأعجمي بقتل رجل فأطاعه وقتله	41
109	إذا أمره بالسرقة، والفرق بينها وبين المسألة قبلها	41
110	إذا أمر عبده بقتل نفسه فقال: اقتلني أو اقتل نفسك فأطاعه	42
111	المسألة بحالها، وقد كان المأمور بالقتل بالغا عاقلا	42
112	إذا كان المأمور صبيا مراهقا عاقلا مميزا فأكرهه خليفة الامام على قتل فأطاعه فالكلام في أن عمد هذا الصبى عمد أو عمده خطأ	43
113	المسألة بحالها، وقد كان الصبى غير عاقل وغير مميز	43
114	إذا سقاه سما يقتل غالبا، وفيه فروع في المخاصمة بين الولي والساقي	43
115	إذا جعل السم في طعام وأطعمه رجلا بكره أو ناوله فلم يعلم وأكل الطعام	44
116	إذا جعل الطعام المسموم في دار نفسه فدخل الغير وأكله	44
117	إذا كتفه وقيده وطرحه في أرض مسبعة فافترسه الأسد وأكله	45
118	إذا رماه بين يدي السبع في فضاء أو رمى السبع بالقرب منه فقتله السبع	45
119	إذا كتفه وألقاه في أرض ذات حيات فقتلته وفيه فروع	45
120	إذا قتل مرتد نصرانيا له ذمة في الاسلام	46
121	إذا جرج مسلم نصرانيا ثم ارتد الجارح ثم سرى إلى نفسه	46
122	إذا قتل نصراني مرتدا ففيها ثلاثة أوجه	46
123	إذا قتل رجلا زنا وهو محصن	46
124	إذا وجد على امرأته رجلا فقتله، وفيه أحاديث وحكاية	47
125	إذا أمسك رجلا فجاء آخر فقتله	48
126	إذا جنى عليه جناية أتلف بها عضوا	48
127	إذا جنا على عين الرجل فذهب بالحدقة	48
128	المسألة بحالها، وقد ذهب بضوئها والحدقة باقية بحالها	49
129	إذا قتل الصبى أو المجنون أو السكران رجلا	49
130	إذا قطع ذكر رجل وأنثييه أو قطع شفري امرأة	49
131	إذا كان المجني عليه خنثى مشكل له ما للرجال وما للنساء فقطع رجل ذكره وأنثييه وشفريه فيه فروع	50
132	إذا قتل عمدا محضا فما الذي أوجب عليه؟ فيه أبحاث وفروع	51
133	إذا كان القتل قتلا يجب به الدية، فهل تكون ميراثا للجميع	52
134	إذا كان القتل قتلا يجب به القصاص، فهل تكون ميراثا للجميع	53
135	المسألة بحالها، وكان بعض الورثة مولى عليه	53
136	المسألة بحالها، وكان الوارث واحدا مولى عليه	53
137	إذا وجب القصاص لاثنين فعفا أحدهما عن القصاص	54
138	إذا وجب القصاص لمفلس بعد الحجر عليه أو قبله	54
139	إذا وجب له على غيره قصاص فكيف يقتص؟	55
140	إذا وجب له قصاص وضرب السيف على غير الرقبة	55
141	يجوز التوكيل في استيفاء القصاص وشرائط ذلك	56
142	إذا وكل في الاستيفاء رجلا ثم عفى عن القود فيه ثلاث مسائل	56
143	المسألة بحالها، فأدى الدية فهل يرجع بها على موكله؟	57
144	إذا وجب القصاص على حامل فكيف يقتص منها	57
145	إذا ادعت أنها حامل وأنكر ولى الدم؟	58
146	إذا حكم الحاكم بقتل الحامل قصاصا فقتلها الولي مبادرا	58
147	إذا قتل واحد جماعة واحدا بعد واحد فهل يتداخل القصاص	59
148	المسألة بحالها، وكان ولى أحدهم غائبا أو صغيرا	60
149	إذا قتل واحد جماعة دفعة واحدة	60
150	إذا قطع يد رجل وقتل آخر فما يفعل به؟	60
151	إذا قطع أصبع رجل ويد آخر فما يفعل به	61
152	المسألة بحالها، ولكن كان الامر بالعكس	61
153	إذا قطع يد واحد وقتل آخر ثم سرى القطع إلى من قطعت يده	61
154	رجل قطع يدي رجل فقطعنا يديه ثم سرى إلى نفس المجني عليه	61
155	إذا قطع واحدا وقتل آخر ثم مات الجاني ثم سرى القطع إلى المجني عليه	62
156	المسألة بحالها، ولم يمت الجاني بل كان بحاله	62
157	رجل قطع أنملة العليا من أصبع رجل فمكن المجني عليه من القصاص فقطع أنملتين العليا والوسطى؟	62
158	يهودي قطع يد مسلم فقطع المسلم يده قصاصا فاندمل اليهودي وسرى القطع إلى نفس المسلم فيه أبحاث	62
159	المسألة بحالها، ولكن المقطوع كلتا اليدين	63
160	إذا قطعت امرأة يد رجل فقطع يدها بيده واندملت يدها وسرى القطع إلى نفس الرجل	63
161	المسألة بحالها، ولكن المقطوع كلتا اليدين	63
162	إذا قطعت يدي الرجل ورجليه فاقتص منها واندملت هي وسرى القطع إلى الرجل	64
163	إذا قطع رجل يد رجل فقطع المجني عليه يد الجاني فاندمل المجني عليه وسرى القطع إلى نفس الجاني	64
164	إذا قتل رجل رجلا ثم هلك القاتل قبل أن يستقاد منه	64
165	إذا قطع رجل يد رجل فاقتص منه ثم سرى إلى نفس المقتص فمات و بعد ذلك سرى إلى نفس المقتص منه فمات	64
166	إذا قطع رجل يد رجل ثم عاد القاطع فقتله فاقتص وليه يد الجاني ومات بالسراية عن هذا القطع	64
167	المسألة بحالها: فقطع المجني عليه يد الجاني ثم سرى القطع إلى الجاني وبعده سرى إلى المجني عليه	64
168	إذا جنى رجل على رجل بما يوجب القود ثم عفا المجني عليه وبعد ذلك سرى القطع إلى المجني عليه	65
169	المسألة بحالها وكانت الجناية مما لا يوجب القود	65
170	إذا قطع يد رجل وعفى المجني عليه عن القاطع ثم عاد القاطع فقتل العافي	65
171	إذا اشترك اثنان في قتل نفسه، فيه أبحاث وفروع	66
172	إذا قتل الرجل عمدا وله وليان فيه فروع	67
173	المسألة بحالها: فبادر أحدهما فقتل القاتل فيه ثلاث مسائل	68
174	إذا قطع يد رجل من الكوع ثم قطع آخر تلك اليد من المرفق فيه فروع	70
175	إذا وجب قتل القاتل لجماعة من الأولياء فكيف يصنع؟	71
176	إذا قتل رجل رجلا يجب به القود فبما يستقيد منه؟	71
177	إذا جرحه فسرى إلى نفسه ومات فهل يجب القصاص في الجرح؟	72
178	* فصل * * في القصاص والشجاج وغير ذلك * وجوب القصاص في الطرف (ما دون النفس) ومعنى ذلك	73
179	شرائط هذا القصاص: التساوي في الحرية، الاشتراك في الاسم الخاص، السلامة	73
180	اعتبار المماثلة في الأطراف بالاسم وفي الجرح بالمساحة	73
181	كيفية القصاص في الشجاح وأنه لا يقتص منها إلا في الموضحة	74
182	رأس الجاني والمجنى عليه على ثلاثة أحوال	75
183	ما كان في الرأس يسمى شجاجا وما كان مثله في البدن يسمى جرحا	76
184	إذا شجه دون الموضحة كالمتلاحمة فهل فيه قود	76
185	المسألة بحالها: فأراد الدية، فكيف يعتبر الأرش وهل فيها مقدر	76
186	القصاص في الأطراف إذا قطع يده من مفصل الكوع ففيه القود وإذا قطعها من بعض الذراع فلا قصاص	78
187	إذا قطع يده من مفصل المرفق وقال المجني عليه: أنا أقتص من الكوع وآخذ منه حكومة في الذراع	78
188	إذا خلع كتفه واقتلع العظم الذي هو المشط من ظهره	78
189	إذا قطع يدا كاملة الأصابع ويده ناقصة أصبع	78
190	إذا قطع يدا صحيحة ويده شلاء	79
191	المسألة بعكسها: يده شلاء وقد قطع يدا صحيحة	79
192	إذا قطع أصبع رجل فسرت إلى كفه حتى ذهبت ثم اندملت فيه فروع	79
193	فرع هذه المسألة: إذا سرت الموضحة إلى ضوء العين	80
194	إذا قطع يد رجل هل يجوز للمجنى عليه أن يقتص من الجاني والدم جار؟	80
195	إذا قطع أطرافه: يداه ورجلاه وأراد أن يأخذ الدية فهل يأخذ ديات؟	80
196	* القصاص في الموضحة * إذا شجه موضحة ففي الشعر النابت في محلها قصاص أو حكومة؟	81
197	إذا شجه موضحة فسرى إلى ضوء عينه فاقتص في الموضحة لكنها لم يسر إلى ضوء عين الجاني فكيف يستوفيه	81
198	فرع هذه المسألة فيما إذا لطمه فذهب ضوء عينيه	82
199	المسألة بحالها، فذهب ضوء عينيه وابيضت وشخصت	82
200	إذا أزال شعر بدنه أو شعر رأسه أو لحيته ففيه حكومة أو مقدر	82
201	جرح رجل رجلا ثم قطع المجروح من موضع الجرح لحما ثم سرى إلى نفسه	83
202	* القصاص في الأصابع * إذا قطع الأنملة العليا من أصبع رجل ثم قطع المجني عليه الأنملة التي تحتها ثم سرى القطع إلى نفسه فمات	83
203	إذا قطع أصبع رجل فأصابه فيها الأكلة فقطع الكف كله خوفا على الجملة لكنه سرى إلى نفسه	83
204	إذا قطع يد رجل فيها ثلاث أصابع سليمة وأصبعان شلاوان ويد القاطع لا شلل بها فيه فروع	83
205	إذا قطع يدا كاملة الأصابع ويده ناقصة إصبعين	84
206	إذا قطع يدا تامة كاملة سليمة وفي يده أصبعان شلاوان والفرق بينها وبين المسألة قبلها	84
207	إذا كانت له أصبع زائدة فقطع يدا ذات خمس أصابع فيه فروع	85
208	كل أصبع أخذت قصاصا من أصلها ففي المحل الذي كانت عليه من الكف وجهان	86
209	إذا كانت يد القاطع ذات خمس أصابع ويد المقطوع ذات ست أصابع	86
210	المسألة بحالها فقطع القاطع الإصبع الزائدة فكيف يعتبر الأرش	86
211	كيفية التقويم أن يقوم والدم جار، أو يقوم بعد الاندمال	87
212	إذا قطع يدا عليها أربع أصابع أصلية وأصبع زائدة	87
213	المسألة بالضد من هذا، فكانت الكاملة يد المقطوع لا القاطع	88
214	إذا كان في يد كل واحد منهما أصبع زائدة	88
215	* القصاص في الأنملة * إذا قطع من رجل أنملة لها طرفان فيه فرعان	88
216	قطع الأنملة العليا من سبابة رجل ثم قطع الأنملة الوسطى من سبابة آخر من دون أن يكون له العليا، والجاني نفسه له الأعليان فيه فروع	88
217	إذا قطع الأنملة العليا من سبابة رجل والعليا والوسطى من سبابة آخر	89
218	المسألة بحالها، ولكن قطع الوسطى والعليا من رجل والعليا من آخر	90
219	إذا قطع يمين رجل وليس له يمين فهل يقتص منه	90
220	إذا قطع أذن رجل فأبانها ثم ألصقها المجني عليه في الحال فالتصقت	91
221	حكم الصلاة في الاذن الملتصقة أو العظم الميتة المنجبر به	91
222	إذا قطع اذن رجل فلم يبنها بل تعلقت بجلدة	91
223	* القصاص في الذكر * يقطع ذكر الشاب القوى بذكر الشاب وذكر الشيخ انتشر أولا	92
224	إذا قطع ذكرا به شلل	92
225	إذا كان له خصيتان فقطعهما قاطع وللقاطع ذكر وهو فحل	92
226	إذا قطع طرف الرجل ثم اختلفا فقال الجاني كان أشل وأنكر المجني عليه	92
227	إذا لم يسلم الجاني أن العضو المقطوع كان سليما في الأصل فالكلام في العضو الظاهر والباطن	93
228	* القصاص في الانف * إذا قطع أنفا مجذوما فهل يقطع به الأنف الصحيح	94
229	يؤخذ أنف الشام بالأخشم والاذن الصحيحة بالصماء	94
230	الذي يؤخذ في القود هو المارن من الانف دون القصبة	94
231	* القصاص في الاذن * تقطع الكبيرة بالصغيرة، والثخينة بالرقيقة والسمينة بالهزيلة كالصحيحة بالصماء	95
232	إذا قطع بعض الاذن فالاعتبار بالاجزاء لا المساحة	95
233	إذا قطع اذنا مثقوبة ولا ثقبة بأذن القاطع	95
234	فرع المسألة: قطع يدا أظافيرها خضر أو مستخبثة أو محنية	95
235	* القصاص في الأسنان * السن قد يكون سن مثغر أو غير مثغر	96
236	إذا قلع سنا غير مثغر فلا قصاص حتى تسقط أسنان المجني عليه وتعود	96
237	المسألة بحالها فعادت الأسنان ولم تعد السن المقلوع أو عادت أقصر	96
238	المسألة بحالها فعادت السن المقطوع كاملة لا نقص فيها فهل في إسالة الدم حكومة	96
239	المسألة بحالها فمات المجني عليه، فيه فرعان	96
240	إذا قلع سن مثغر وأيس من إعادتها أو عادت بعد الإياس	97
241	فروع في أن هذه العائدة هل هي الأولى أو هبة مجددة من عند الله	97
242	المسألة بحالها وأخذ المجني عليه القصاص في سنة ثم عادت سن الجاني ولم يعد سن المجني عليه	97
243	إذا قلع سنه وأخذ سن الجاني قصاصا ثم عادت سن المجني عليه فعدا الجاني فقلع هذه العائدة أيضا	98
244	المسألة ضدها: عادت سن الجاني بعد القصاص دون سن المجني عليه فعدا المجني عليه فقلعها بعد العود	98
245	إذا كان له سن زائدة فقلعها قالع	99
246	إذا وجب لرجل على غيره قود لم يكن له أن يستوفيه بنفسه	99
247	إذا وجب القصاص في يمين رجل فقال المجني عليه أخرج يمينك أقتصها فأخرج الجاني يساره فقطعها المجني عليه	99
248	فرع: من وجب عليه قطع اليمين في السرقة فأخرج يساره فقطعت	99
249	المسألة بحالها: وسرت قطع اليسار إلى نفس الجاني	100
250	المسألة بحالها فقال الجاني إنما قلت: أخرج يسارك فأخرجت يساري أو قال نعم قال أخرج يمينك لكني دهشت فأخرجت يساري، أو قال: ظننت أن قطعها يسقط القود عن يميني وفيه مسئلتان	100
251	المسألة بحالها وسرى قطع اليسار إلى النفس	101
252	المسألة بحالها واختلفا فقال الباذل بذلت يدي لتكون بدلا عن يميني وأنكر القاطع	102
253	المسألة بحالها وقد كان أحدهما مجنونا فيه مسئلتان	103
254	إذا قطع يد مجنون فوثب المجنون فقطع يمين الجاني فهل هو قصاص؟	104
255	إذا قطع يدي رجل ورجليه فعليه ديتان	104
256	المسألة بحالها: فمات المجني عليه واختلفا فقال الولي مات بعد الاندمال فعليك ديتان وقال الجاني مات بالسراية فعلى دية واحدة	104
257	اختلفا فقال القاطع: مات بالسراية وقال الولي مات بسبب آخر	105
258	يجب عند استيفاء القصاص أن يحضر الامام عدلين من قبله	106
259	لا يجوز أن يكون الاستيفاء بسيف مسموم أو كال	106
260	إذا استوفى في طرف بسيف مسموم فمات عن سراية	107
261	يعطى الذي يقيم الحدود ويقتص للناس أرزاقه من بيت المال	107
262	إذا قطع يد عبد ففيه نصف قيمته وهل يمسك العبد مولاه؟	107
263	إذا قطع رجل يد عبد والاخر يده الأخرى تمسك المولى عبده بلا خلاف	107
264	* فصل * * في عفو المجني عليه بموت * إذا قطع أصبعه عمدا ثم عفا المجني عليه وقال عفوت عن عقلها وقودها	108
265	إذا اختلفا فقال المجني عليه عفوت عن الجناية فقط وقال الجاني عفوت عن القود والعقل	108
266	المسألة بحالها: ولم يندمل الإصبع بل سرى القطع إلى الكف	108
267	المسألة بحالها: سرى القطع إلى نفسه وقد كان عفا عن القود والدية وما يحدث منها	109
268	المسألة بحالها: وقد قال عفوت عن الجناية وقودها وعقلها ولم يقل وما يحدث منها	110
269	إذا جنى عبد على حر جناية فارشها يتعلق برقبته	110
270	إذا قتل حر حرا خطأ، ففيه ثلاث مسائل	110
271	إذا قتل ذمي مسلما خطأ ففيه المسائل الثلاث	111
272	إذا جنى عبد على حر جناية لها أرش مقدر فيه أبحاث	111
273	كل جرح إذا اندمل وجب فيه القصاص فإذا سرى إلى النفس وجب القصاص أيضا	112
274	وكذلك إذا قطع يده ثم قتله كان لوليه القصاص في الطرف والنفس	112
275	* كتاب الديات * وجوب الدية بحكم الكتاب والسنة	113
276	* فصل * * في أقسام القتل وما يجب به من الديات * أقسام القتل: عمد محض، عمد الخطاء، الخطأ المحض	114
277	أقسام الديات: المغلظة والمخففة وذو الوجهين	114
278	الجناية على الأطراف كالجناية على النفس تنقسم ثلاثة أقسام	115
279	دية الخطاء المحض مخففة إلا في ثلاثة مواضع: المكان والزمان والرحم	115
280	إذا قتل أو قطع طرفا في الحرم استقيد منه وإذا قتل في الحل ولجأ إلى الحرم	116
281	أصناف الدية: مائة من الإبل، مائتان من البقر، ألف من الغنم، ألف دينار عشرة ألف درهم، مائتا حلة وكل واحد أصل بنفسه	116
282	إذا كانت له إبل من غير إبل البلد فأراد أن يعدل إلى إبل البلد	117
283	إذا أعوزت الإبل بأن لا توجد إبل أو توجد بأكثر من ثمن مثلها	117
284	* دية الموضحة * في الموضحة خمس من الإبل بحكم السنة صغرت أو كبرت	118
285	إذا أوضحه موضحتين ثم عاد الجاني فخرق ما بينهما حتى صارتا واحدة	118
286	المسألة بحالها ولم يخرق بينهما بل سرت الموضحة فذهب ما بينهما	118
287	المسألة بحالها: فجاء أجنبي فشق ما بينهما	119
288	اختلفا فقال الجاني أنا شققت ما بينهما فعلى موضحة وقال المجني عليه بل أنا فعلت وعليك أرش موضحتين	119
289	إذا شجه فكان بعضها موضحة وبعضها سمحاقا وبعضها متلاحمة	119
290	إذا مد السكين إلى قفاه فأوضح الرأس والقفا	119
291	إذا أوضحه موضحتين ثم عاد فنقب من أحدهما إلى الأخرى	119
292	* دية الهاشمة * معنى الهاشمة وأن فيها عشر من الإبل بالسنة	120
293	إذا كانت الهاشمة عمدا يوجب القصاص ففي الايضاح القود ولا قصاص فيما زاد عليه من الهشم	120
294	إذا كان بعضها هشما وبعضها إيضاحا وبعضها سمحاقا وبعضها متلاحمة	120
295	إذا هشمه من غير شق لحم ولا جرح	120
296	إذا أوضحه في موضعين وهشم العظم في كل منهما واتصل الهشم في الباطن	120
297	* دية المنقلة * في المنقلة ويقال لها المنقولة خمس عشرة من الإبل ولا قصاص فيها	121
298	* دية المأمومة والدامغة * معنى المأمومة والدامغة، وأن فيهما ثلث الدية	121
299	إذا أوضحه واحد ثم زاد آخر هشما ثم زاد آخر فجعلها منقلة....	121
300	* دية الخارصة والباضعة * الخارصة فيها بعير والباضعة فيها بعيران والمتلاحمة فيها ثلاثة والسمحاق فيها أربعة	121
301	وعندهم فيها حكومة لا يبلغ أرش الموضحة والاعتبار بالشين	122
302	قيل: إذا علم قدرها من الموضحة فالاعتبار بالمساحة كما في قطع اللسان	122
303	كل شجة فيما عدا الرأس والوجه ففيها الحكومة وعندنا فيه مقدر	122
304	* دية الجائفة * معنى الجائفة وأن فيها ثلث الدية	123
305	إذا جرح موضعا ثم مده إلى محل الجائفة فأجافه	123
306	إذا أجافه رجل وجاء آخر فادخل السكين في موضع الجائفة فيها خمس مسائل	123
307	إذا خيط جائفته ثم جاء آخر ففتقها ففيه ثلاث مسائل	123
308	إذا جرحه فأجافه وأطلعها من ظهره أهما جائفتان؟	124
309	إذا جرحه في وجنتيه فشق الجلد واللحم والعظم ودخل إلى جوف الفم	124
310	* دية الاذنين * في الاذن دية والاعتبار بحساب الاجزاء	124
311	إذا قطعهما قاطع بعد الشلل	124
312	* دية السمع * إذا ثبت أن سمعه ذهب بفعل الجاني ففيه الدية	124
313	إذا ادعى أن سمعه ذهب بفعل الجاني وأنكر الجاني وكذبه	125
314	إذا ادعى أن سمعه قد نقص بفعل الجاني فكيف يعتبر ذلك	125
315	إذا قطع أذنيه فذهب سمعه كله	125
316	* دية العقل * إذا ذهب عقله كله بفعل الجاني ففيه الدية بحكم السنة	125
317	إذا ذهب بعض عقله فصار أدواريا فبما ذا الاعتبار	125
318	إذا جنى جناية ذهب بها عقله وكانت الجناية لها أرش فهل يدخل في دية العقل	126
319	* دية العينين * في العينين الدية، كما أن في ذهاب ضوئهما الدية	126
320	إذا جنى عليه جناية فادعى المجني عليه أن ضوء عينه قد ذهب	126
321	إذا ثبت أن ضوء العين ذهب بفعل الجاني فجاء أجنبي فقلع العين	127
322	إذا جنا عليه فنقص بصره فكيف يعتبر النقص	127
323	المسألة بحالها: فنقص ضوء إحدى عينيه فالاعتبار أسهل	127
324	المسألة بحالها: فزعم أهل الخبرة أن بصره يقل إذا بعدت ويكثر إذا قربت	128
325	إذا قلع عينا فيها بياض على بياضها أو على سوادها أو على الناظر من دون أن يحجز البصر	128
326	إذا قلع عينه فقال المجني عليه كانت بصيرة وقال الجاني انما كانت عمياء	128
327	كلام فيما يصح تحمل الشهادة على أنه كان يبصر	129
328	* دية الأجفان * في الأربعة أجفان دية كاملة بحكم السنة	129
329	إذا جنى عليه فأتلف الشعر والأجفان فالدية ثابتة وهل في الشعر حكومة	129
330	* دية الانف * في الانف الدية والاعتبار بالمارن دون القصبة	130
331	إذا كان قطع كل المارن ففيه الدية كاملة وإن قطع بعضه فبالحصة	130
332	إذا قطع المارن وأبانه فأعاده المجني عليه والدم جار فالتزق والتحم	130
333	إذا قطع المارن من دون أن يبينه بل كان متعلقا بجلده فأعاده فالتزق	130
334	إذا جنى على أنفه فصار أشل أو ذهب شمه	130
335	إذا ادعى المجني عليه أن شمه قد نقص	131
336	إذا قطع أنفه فذهب بذلك شمه	131
337	* دية الشفتين * في الشفتين الدية وفي عليا هما ثلثا الدية وفي السفلى ثلث الدية	131
338	إذا جنا عليها جان فيبستا حتى صارتا مقلصتين	131
339	إذا شق شفته فاندمل ففيه فرعان	131
340	بيان حد الشفة السفلى والعليا عرضا وطولا	132
341	* دية اللسان * في اللسان الدية وإذا جنى على لسانه فذهب نطقه أو ذوقه	132
342	إذا جنى على لسانه فذهب بعض كلامه فالاعتبار بالحروف الهجائية	132
343	المسألة بحالها فذهب من الحروف حرف يزول معه الكلمة	133
344	فرع: إذا قصم ظهره فشلت رجلاه	133
345	المسألة بحالها: فذهب من كل كلمة حرف فقام غيره مقامه	133
346	إذا جنى عليه وكان سريع الكلام فزادت سرعته أو ثقيله فزاد ثقلا	133
347	إذا قطع ربع اللسان فذهب نصف الكلام أو بالعكس	133
348	إذا قطع أحد ربع لسانه فذهب نصف الكلام وجاء آخر فقطع ما بقي	134
349	إذا قطع نصف لسانه فذهب ربع الكلام وجاء آخر فقطع ما بقي	134
350	إذا قطع لسان صبى وقد بلغ حدا ينطق بكلمة بعد كلمة	134
351	المسألة بحالها، وقد بلغ حدا ينطق أمثاله ولم ينطق بعد	134
352	في لسان الأخرس حكومة أو مقدر؟	134
353	إذا قطع لسانه فاختلفا فقال الجاني لم يزل أبكم وقال المجني عليه بل كنت ناطقا	134
354	إذا قطع لسان ناطق فأخذت منه الدية ثم نبت وتكلم به	135
355	إذا جنى على لسانه فذهب كلامه واللسان صحيح بحاله	135
356	إذا كان للسان طرفان فقطع أحدهما فيه فروع	135
357	* دية الأسنان * ترتيب الدية وتوزيعها على الأضراس	136
358	إذا قلع السن بسنخها وأصلها	136
359	إذا قلع السن من دون أصلها وجاء آخر فقلع سنخها	136
360	إذا قلع بعض الظاهر من السن وجاء آخر فقلع ما بقي وفيه تفصيل	136
361	إذا قطع الضرس نصفها عرضا وجاء آخر فقلع ما بقي مع السنخ	136
362	المسألة بحالها واختلف المجني عليه والجاني الثاني	137
363	إذا انكشف اللثة عن سنخ السن لعلة ثم جنى عليها جان فقطع بعضها	137
364	إذا قلع سن انسان وكان سن صغير لم يسقط بعد فيه أبحاث	137
365	إذا قلع سن انسان وكان سن كبير فيه فروع وأبحاث	138
366	إذا اضطرب سنه لمرض أو كبر فقلعها قالع	138
367	إذا جنى عليها جان فنفضت يعنى تحركت من أصلها فطالت عن الأسنان مضطربة	138
368	إذا نفضت سنه بجناية وعادت كالتي كانت ثم قلعها قالع	138
369	إذا ندرت سنه بجناية ثم أعادها في مغرزها بحرارة دمها فثبت ثم قلعها قالع	139
370	إذا ندرت سنه فغرز في مغرزها عظما أو ذهبا فثبت ثم قلعها قالع	139
371	إذا قلع سن الصبى الذي لم يثغر فمات بعد ذلك فيه فرعان	139
372	إذا قلع أسنانه كلها واحدة بعد واحدة	140
373	* دية اللحيين * في اللحيين الدية إذا قطعهما من صبى لم ينبت أسنانه	140
374	إذا قطعهما مع الأسنان ففي الأسنان أرشها وفيهما الدية	140
375	إذا ضرب سن الرجل فلم يتغير منها الا لونها أو ضعفت في عض المأكول	140
376	إذا نبتت أسنانه بيضا ثم ثغر ثم نبتت سوداء فقلعها قالع	141
377	إذا نبتت أسنانه واختلفت بالطول والقصر أو بالصغر والكبر	141
378	إذا ذهبت حدة السن وصارت كليلة	141
379	* دية اليدين * في اليدين الدية واليد التي تجب فيها هي الكف إلى الكوع	142
380	إذا قطع يدها من نصف الذراع أو المرفق أو العضد أو المنكب	142
381	إذا قطع أصابعها دون الكف أو قطع أناملها	142
382	* دية الرجلين * دية الرجلين كاليدين وحد الرجل مفصل الساق والقدم	142
383	إذا قطع رجله من نصف الساق أو الركبة أو الفخذ	142
384	إذا جنى عليها فشلت ففيها ثلث الدية أو الدية كاملة؟	142
385	الأعرج والأعسم والأعسر	143
386	إذا جنى على يده فكسرها فانجبرت مستقيمة	143
387	المسألة بحالها، فانجبرت عثماء فقال الجاني أنا أكسرها وأجبرها مستقيمة	143
388	إذا خلق لرجل يدان على كوع أو يدان وذراعان على مرفق أو يدان وذراعان وعضدان على منكب، فيه أبحاث وفروع	143
389	إذا جنى ذو اليدين على كوع فقطع يدا لرجل فهل فيها قود	144
390	إذا كان له قدمان على ساق أو قدمان وساقان على ركبة أو قدمان وساقان وفخذان على ورك فهل الكلام كالكلام في اليدين؟	144
391	إذا كانت له رجلان في ساق أحدهما أطول من الآخر فيه فروع	144
392	* دية الأليتين * في الأليتين الدية وهل فيهما قود أم لا؟	145
393	فرض: إذا قطعت يده في الجهاد فنبتت له أخرى فقطعها قاطع	145
394	في عين الأعور إذا كان خلقة الدية أو يأخذ احدى عيني الجاني ونصف الدية	145
395	إذا قلع الأعور عينا واحدة من عين ذي العينين	145
396	* دية الصلب * إذا كسر صلبه ففيه الدية وفيه مسئلتان: هل ذهب به مشيه أو لا	146
397	إذا كسر صلبه فذهب جماعه	146
398	إذا كسر صلبه فشل ذكره، أو ذهب مشيه وجماعه فرعان	146
399	إذا جنى على رقبته فاعوجت حتى صار كالملتفت	146
400	إذا جنى على رقبته فصار أصور أو بحيث لا يزدرد شيئا	146
401	* دية المرأة * دية المرأة والخلاف فيه وأرش الجنايات عليها وفيه خلاف كثير	147
402	* دية الثديين * في ثديي المرأة الدية وحكم الجناية بالشلل والاسترخاء	147
403	إذا جنا على ثديها وكان فيها لبن فانقطع	147
404	إذا قطع الثديين مع شئ من جلد الصدر	147
405	إذا قطع من الثديين الحلمتين فقط	147
406	فرع: إذا قطع من ثديي الرجل الحلمتين ففيها حكومة أودية	147
407	* دية الأسكتين * معنى الأسكتان والشفران وأن فيهما الدية	148
408	إذا جنى عليهما فقطع ذلك منها ثم خرجت في موضع الاندمال أو شلتا	148
409	* معنى الرتق والقرن * إذا قطع الشفرين من الرتقاء والقرناء فيه فرعان	148
410	* دية الافضاء * معنى الافضاء أن يصير مدخل الذكر ومخرج البول واحدا	148
411	إذا أفضى الرجل امرأة وهي زوجته فيه فروع	149
412	إذا أفضى الرجل امرأة أجنبية مكرهة فيه فروع	149
413	كلام في الافضاء عن عمد وتصوير المسألة	149
414	بيان عمد الخطأ والخطأ المحض في مسألة الافضاء وحكمه	150
415	إذا وطئها بشبهة فأفضاها	150
416	* دية الذكر * في الذكر الدية - سواء فيه أنواعها	150
417	إذا جنى عليه فشل ذكره	150
418	إذا قطع بعض ذكره طولا بأن شقه باثنين	150
419	إذا قطع بعض ذكره عرضا كأن قطع حشفته أو دون الحشفة	150
420	إذا جنى على ذكره فادعى أنه قد ذهب جماعه والعضو صحيح بحاله	151
421	* دية الخصيتين * في الخصيتين الدية وفي كل واحدة نصفها وقيل إن في اليسرى ثلثي الدية	151
422	إذا قطعهما قاطع ثم قطع ذكره أو بالعكس فيه تفصيل	151
423	كل عضو فيه مقدر إذا جنى عليه فذهب منفعته أو لم يكن فيه منفعة في الأصل بل كان جمالا وحظوة كالعين القائمة لا يبصر....	151
424	* دية اللحية * اللحية وشعر الرأس والحاجبين فيها دية أو حكومة	152
425	إذا كانت الجناية فيها مقدر ففي الحر من ديته وفي العبد من قيمته	152
426	إذا كانت الجناية كالباضعة والخارصة والمتلاحمة والسمحاق فعندهم فيه حكومة	152
427	إذا جنى على عبد أو حر فاندمل الجرح وظهر به شين	152
428	فرع: إذا اشترى عبدا فأصاب به عيبا بعد أن حدث به عيب عنده	153
429	المسألة بحالها، ولم يظهر شين بل زادته بعد الاندمال حسنا	153
430	إذا نتف لحية امرأة فكيف يعتبر أرشها	153
431	* دية الترقوة * إذا كسر الترقوة والضلع ففيها مقدر أو حكومة	154
432	المسألة بحالها، فجبرت الكسر فانجبر معوجا أو مستقيما مع شين	154
433	المسألة بحالها، فانجبر مع العجر، ومعنى ذلك	154
434	إذا لكمه أو ضربه بمثقل أو بحد سيف فحصل منها شين من دون جرح	155
435	* دية الكفار * دية اليهودي والنصراني والمجوسي، وأصناف الكفار خمس	155
436	كل من جني عليه جناية فيها أرش مقدر كان المقدر من ديته	156
437	كل جناية لها في الحر أرش مقدر من ديته فلها من العبد مقدر من قيمته	156
438	إذا جنى على عبد كان أرشها قيمته فهل يمسك السيد عبده	156
439	إذا قتل حر عبدا فقيمته في ذمته وإن قتله خطأ محضا فعلى عاقلته	157
440	إذا كان انسان على شفير بئر أو حافة نهر فصاح به صيحة فسقط فمات	157
441	إذا صاح ببالغ صيحة فذهب بها عقله أو صاح بصبى	157
442	إذا شهر سيفه في وجه رجل فذهب عقله أو مات	157
443	المسألة بحالها وكان الرجل مجنونا أو صبيا	157
444	إذا ذكرت امرأة عند الامام بسوء فبعث إليها فماتت	158
445	إذا شهر سيفه في طلب رجل ففر فألقى نفسه من سطح أو جبل فهلك	158
446	المسألة بحالها، وقد كان المطلوب أعمى	158
447	إذا طلب بصيرا فهرب منه فاعترضه سبع فقتله	158
448	لو رمى به من شاهق والغالب أنه يهلك بذلك فاعترضه رجل بسيفه فقده	159
449	إذا جنت أم الولد كان أرش جنايتها على سيدها	159
450	إذا جنى عبد قن فعندهم تعلق الأرش برقبة العبد دون السيد وفيه خلاف	159
451	إذا عزم السيد قيمة أم الولد فجنت جناية أخرى فيها ثلاث مسائل	159
452	إذا اصطدم الفارسان فماتا معا	160
453	إذا كان جالسا على طريق فعثر به غيره عثرة يقتل مثلها الجالس فماتا معا	160
454	مثل ذلك إذا حفر بئرا في غير ملكه فجاء رجل فجرح الحافر وسقط نفسه في البئر	160
455	إذا اصطدم الفارسان فمات الفرسان فيه فروع	161
456	إذا كانا ماشيين أو أحدهما راكبا والآخر ماشيا فاصطدما ففيه ثلاث مسائل: يكونان حرين أو عبدين أو أحدهما حرا والاخر عبدا	162
457	المسألة بحالها، وكان المصطدمان امرأتين	162
458	المسألة بحالها، وكان المصطدمان عبدين فماتا معا أو مات أحدهما قبل صاحبه	163
459	فروع في المسألة الثالثة: مات العبد أولا ثم الحر أو بالعكس	163
460	المسألة بحالها فمات الحر والعبد معا فيه أبحاث	164
461	إذا كانوا عشرة فرموا حجرا بالمنجنيق فقتل الحجر واحدا	164
462	المسألة بحالها فقتل الحجر واحدا من العشرة أو اثنين فصاعدا	165
463	إذا كان الرجل واقفا فجاء رجل فصدمه فماتا معا فيه فروع	165
464	المسألة بحالها وكان المصدوم واقفا في غير ملكه أو في موضع ضيق	166
465	إذا اصطدمت السفينتان فتكسرتا وهلكتا وما فيهما فيه ثلاث مسائل	167
466	المسألة بحالها وقد كان الاصطدام من غير تفريط فيها أربع مسائل	168
467	إذا اختلفا فقال رب المال فرطت وأنكر قيم السفينة	169
468	إذا شدت سفينة بشاطئ البحر واقفة عن السير فوافت سفينة فصدمتها	169
469	كانوا في سفينة فثقلت ونزلت في الماء وخافوا الهلاك والغرق فألقى بعض ما فيها لتخفف رجاء للسلامة فيها ثلاث مسائل	169
470	المسألة بحالها فلم يخافوا الغرق وقال أحدهم لغيره ألق متاعك في البحر ففعل	170
471	ضمان إلقاء المتاع في البحر يبتنى على مسألة ضمان الاشتراك والانفراد	170
472	إذا خرق السفينة فغرق ما فيها فيه أبحاث	171
473	إذا تجارح رجلان فجرح كل منهما صاحبه وادعى أحدهما أنه جرح صاحبه دفعا	171
474	إذا سلم ولده إلى السابح ليعلمه السباحة فغرق	171
475	* فصل * * في العاقلة * معنى العقل والعاقلة وأنهم كل عصبة خرجت عن الوالدين والمولودين	172
476	يبدأ في العاقلة بالأقرب ثم الأقرب وشرح ذلك	173
477	دية العاقلة مؤجلة في ثلاث سنين وتعيين ابتداء المدة	174
478	بيان ما يحل بانقضائه الدية	175
479	إذا كانت العاقلة من أهل الإبل وحين حؤول الحول لم تكن موجودة	176
480	بيان العاقلة التي تعقل الدية وشرائط ذلك	176
481	الدية الناقصة كدية المرأة ودية اليهودي كيف تحملها العاقلة	176
482	بيان ما يتحمل الغنى من العاقلة وما يتحمل المتجمل	177
483	لا يحمل على العاقلة إلا أرش الموضحة فصاعدا وأما ما دونه	177
484	إذا جنى الرجل على نفسه كأن قطع يد نفسه أو قتل نفسه	177
485	كيفية حمل الدية على الموالي بعد العصبات وهكذا موالي الموالي	178
486	المولى من أسفل هل يعقل عن المولى من فوق؟	178
487	إذا قتل خطاء ووجبت الدية كانت العاقلة على ثلاثة أحوال	179
488	إذا كانت الدرجة بين الأقارب متفقة فالدية على ثلاثة أحوال	179
489	إذا كانت الدية أقل من عدد العاقلة	179
490	فروع فيما إذا كانت العاقلة غائبة أو بعضها حاضرا وبعضها غائبا	179
491	إذا كانت الدرجة بينهم سواء متفقة وكان بعضهم غائبا	180
492	معنى الحليف وأنه لا يعقل ولا يعقل منه	180
493	معنى عقد الموالاة وأنه عقد صحيح أو فاسد؟	180
494	العاقلة انما تعقل إذا كانت معروف النسب من القاتل لا غيره	180
495	إذا كان الرجل مجهول النسب فانتسب إلى رجل حي أو ميت أنه ولده	181
496	إذا كان صغيرا واعترف رجل بأنه ولده لم يسقط نسبه بالشياع المخالف	181
497	إذا اعترف بأن هذا الصبى ولده ثم جاء آخر وادعى أبوته وأقام بينة	181
498	إذا قتل الذمي خطأ فهل تكون الدية على عاقلته	182
499	إذا رمى الذمي سهما إلى طائر فأسلم ثم وقع السهم في مسلم فقتله	182
500	إذا رمى مسلم سهما إلى طائر ثم ارتد ثم وقع السهم في مسلم فقتله	182
501	إذا انتقل يهودي إلى نصرانية أو مجوسية فهل يعقل عنه أهل ذمته الأول	182
502	إذا كان القتل عمدا لا يجب به قود فهل تكون الدية حالة على الجاني أو مؤجلة	183
503	* فصل * * في وضع الحجر وميل الحائط * إذا وضع حجرا في طريق المسلمين أو في ملك غيره فتعقل به رجل فوقع ومات	184
504	المسألة بحالها فنصب سكينا بالقرب من الحجر فوقع الرجل على السكين ومات	184
505	المسألة بحالها، وضع رجل حجرا والآخر نصب سكينا	184
506	المسألة بحالها، وقد كان وضع الحجر ونصب السكين في ملك نفسه	184
507	إذا وضع المالك حجرا ونصب أجنبي سكينا بجنبه	184
508	إذا حفر الرجل بئرا فوقع فيها انسان فمات أو بهيمة فهلكت	184
509	إذا كان حفر البئر في غير ملكه بغير إذن من مالكها	185
510	إذا كان حفر البئر في طريق المسلمين، فيه فرعان	185
511	إذا حفر بئرا في الطريق لمصالح المسلمين فوقع فيه انسان ومات	185
512	فروع في حكم بناء المسجد في طريق المسلمين وفرش البواري في المساجد وبناء الحوائط فيها أو تسقيف السقوف وتعريش العروش	185
513	إذا بنى حائطا في ملكه فوقع فأتلف أنفسا وأموالا، فيه خمس مسائل	186
514	إذا كان حائط بين دارين تشقق وخيف عليه الوقوع فهل يطالب بنقضه	186
515	إذا أراد أن يشرع جناحا إلى شارع المسلمين أو يصلح ساباطا	187
516	إذا منع من شرع الجناح والساباط فوقع على انسان وقتله أو مال فأتلفه	187
517	فرع: إذا بل طينا في الطريق أو طرح ترابا فيه فعثر به انسان ومات	187
518	إذا سقطت خشبة من الجناح على انسان فقتله فعليه نصف الدية	187
519	المسألة بحالها، وقد تقصف القدر الخارج من الجناح فوقع عليه وقتله فالدية كاملة	187
520	إن بالت دابته في الطريق فزلق به انسان فمات	188
521	إذا مر رجل بين الرماة وبين الهدف فأصابه سهم من الرماة	188
522	* فصل * * في مسألة الزبية * إذا كان جماعة على رأس بئر فهوى واحد منهم فجذب ثانيا وجذب الثاني ثالثا فوقعوا في الزبية وماتوا جميعا	189
523	قاعدة: إذا حصل رجل في بئر فوقع فوقه آخر فمات الأول فالثاني قاتل وإذا مات الثاني دون الأول كان دمه هدرا	189
524	المسألة بحالها وكانوا ثلاثة فحصل الأول في البئر ثم وقع الثاني ثم الثالث	189
525	تنزيل القاعدة على مسألة الزبية وفيه صور وفروع	189
526	المسألة بحالها وكانوا أربعة فجذب الأول ثانيا والثاني ثالثا والثالث رابعا	190
527	رواية المخالف في مسألة الزبية عن علي عليه السلام وفيه رواية لأصحابنا	191
528	* فصل * * في دية الجنين * إذا ضرب بطن امرأة فألقت جنينا كاملا وهو الحر المسلم	192
529	فروع فيما إذا كانت الجنين متعددة أو الجناة	192
530	ثبوت الكمال في الجنين: الحرية والإسلام	192
531	إذا ضرب بطنها فسكتت بضربه من دون أن ينفصل عنها الجنين	193
532	الكلام فيما هو جنين وما ليس بجنين	193
533	دية الجنين عشر ديته وإنما تعتبر بنفسه، والتفاوت بينما كان ذكرا واثنى وفي المسألة خلاف	193
534	إذا ضرب بطنها فألقت جنينا ثم ماتت الأم فيه فروع	194
535	كل موضع تجب فيه الغرة هل تجب فيه الكفارة	194
536	إذا قتل الرجل نفسه فلا دية له وعليه الكفارة	194
537	إذا اصطدمت حاملتان فماتتا وألقت كل منهما جنينا ميتا	195
538	كيف لزم كل واحدة منهما أربع كفارات	195
539	كلام في تعريف الغرة وسنها وصفتها	195
540	إذا كان الجنين كافرا مضمونا كان ديته عشر دية أبيه	196
541	المسألة بحالها، وقد كان الجنين متولدا بين نصرانية ومجوسية مثلا	196
542	فرع: في حكم ذبيحته عندنا وعند القوم	196
543	إذا كان الجنين عبدا ففيه عشر قيمته	196
544	إذا ضرب بطن نصرانية ثم أسلمت ثم ألقت جنينا ميتا	196
545	إذا ضرب بطن أمة ثم أعتقت ثم ألقت جنينا فللسيد أقل الامرين	196
546	فرع: إذا قطع رجل يدي عبد ثم أعتق ثم سرى إلى نفسه فللسيد أقل الامرين	197
547	إذا وجبت الدية في الجنين فإن كان خطا فعلى العاقلة وإلا ففي ماله	197
548	إذا ثبتت الدية على العاقلة كانت عليهم في ثلاث سنين سواء كانت كاملة أو غير كاملة كدية الجنين ودية المرأة ودية اليهودي والنصراني والمجوسي	198
549	إذا ألقت امرأة جنينا فادعت أن هذا ضربها على بطنها وأنكر الرجل	198
550	إذا اعترف بالضرب والاسقاط واختلفا فقالت أسقطته من الضرب فأنكر	198
551	إذا ضرب على بطنها فألقت جنينا ومات بعد أيام	198
552	إذا قطع رجل انسان ثم مات واختلفا فقال الولي مات من القطع وأنكر الجاني	198
553	إذا ضرب بطنها فألقت جنينا استهل وصاح ثم مات	199
554	المسألة بحالها، وقد مات الجنين بعد أيام	199
555	إذا خرج الجنين وله اختلاج من دون أن يسمع له نفس	199
556	إذا ألقت جنينا ومات فقال الوارث استهل ثم مات وقال الجاني ما استهل	199
557	المسألة بحالها، فقدم كل من الوارث والجاني بينة فأيهما يقدم؟	200
558	إذا ضرب بطنها فألقت جنينين فيه فروع وأبحاث	200
559	إذا ضرب بطن امرأة فألقت جنينا حيا ممن يعيش مثله ثم مات	201
560	المسألة بحالها، وقد كان الجنين ممن لا يعيش	201
561	إذا ألقت من الضرب جنينا حيا ثم قتله الآخر فيه مسئلتان	202
562	إذا ألقت يدا ثم ألقت بعدها الجنين ففيه ثلاث مسائل	202
563	إذا ضرب بطنها فألقت جنينا وماتا	202
564	إذا ألقت جنينا ميتا أو حيا فمات ثم ماتت الأم ثم ألقت جنينا حيا ومات	203
565	إذا ضرب بطن أمة فألقت جنينا ميتا مملوكا	204
566	إذا ضرب بطن مدبرة أو معتقة نصفه أو مكاتبة أو أم ولد	204
567	إذا جنى على نصرانية فألقت جنينا ميتا	205
568	المسألة بحالها، وقالت أمه: هذا الجنين مسلم لأني حملت به من مسلم بالزنا أو الشبهة	205
569	إذا وطئ مسلم وذمي ذمية في طهر واحد فأتت بولد يمكن أن يكون من كل منهما فضرب أحد بطنها فألقت جنينا ميتا	205
570	إذا كانت الجارية بين شريكين فحملت بمملوك وضرب انسان بطنها فألقت	205
571	المسألة بحالها، وقد كان الضارب أحد الشريكين	205
572	المسألة بحالها، وقد أعتق الضارب نصفها بعد الضرب قبل الاسقاط	206
573	المسألة بحالها، وقد كان المعتق موسرا فسرى العتق إلى نصيب شريكه	207
574	المسألة بحالها، وقد كان الضارب غير المعتق وفيه مسائل	207
575	* كتاب القسامة * معنى القسامة واللوث وأن اللوث يجعل اليمين في جنبة المدعى	209
576	إذا وجد قتيل في قرية لا يختلط بهم غيرهم وادعى عليهم الدم كيف يحلفون؟	210
577	القتل إما عمد محض أو عمد الخطاء أو خطاء محض ولكل منها تحليف	210
578	إذا كانت الدعوى عمدا محضا وحلف المدعى فهل يقتل المحلوف عليه	211
579	صورة اللوث وأن الأصل فيه قصة الأنصار وحكم النبي وصلى الله عليه وآله و سلم	211
580	شرائط ثبوت اللوث	211
581	إذا اجتمع قوم في بيت أو حجرة في دعوة أو مشاورة وتفرقوا عن قتيل	212
582	إذا وجد قتيل في الصحراء والدم جار وهناك رجل ملوث بالدم معه سكين	212
583	إذا وقع قتال بين طائفتين فوجد هناك قتيل بينهما لا يدرى من قتله	212
584	إذا ازدحم الناس في موضع وتضايقوا لصلاة أو دخول مسجد فوجد قتيل قد داسوه بأرجلهم	212
585	الشاهد الواحد أيضا لوث يجعل اليمين في جنبة المدعى	213
586	إذا كان الشاهد غير عادل فأخبر بالقتل فيه أبحاث	213
587	إذا حصل اللوث على جماعة وادعى الولي واحدا أو جمعا يتأنى منهم القتل	213
588	المسألة بحالها، وادعى الولي على جماعة كثيرة كأهل بغداد مثلا	213
589	كل موضع حصل اللوث فللولي أن يقسم كان بالقتيل أثر القتل أو لا	214
590	إذا وجد قتيل في دار قوم فادعى الولي على واحد منهم فأنكر	214
591	إذا قال الرجل عند موته: دمى عند فلان	214
592	إذا وجد اللوث أقسم الولي سواء شاهد القاتل أو لا، شاهد موضع القتل أولا	215
593	إذا أراد ولى الدم أن يحلف فالحاكم يستثبته ويعظه ويزجره عن اليمين الكاذبة	215
594	إذا كان المقتول مسلما والمدعى عليه مشركا وبالعكس	215
595	إذا قتل عبد لمسلم وهناك لوث فهل لسيده القسامة أولا	215
596	المسألة بحالها، وقد كان القاتل عبدا	216
597	إذا كان المقتول عبدا لمكاتب فهل له أن يحلف	216
598	إذا وجد الرجل قتيلا في داره وفي الدار عبد مقتول	216
599	إذا كان لام ولد عبد يخدمه فقتل، فهل لها القسامة؟	216
600	المسألة بحالها، وقد أوصى السيد بثمن العبد المقتول لام الولد فيه أبحاث	217
601	المسألة بحالها، وقد كان العبد ملكا لها ملكها سيدها	217
602	إذا جرح الرجل وهو مسلم وهناك لوث ثم ارتد المجروح فيه فروع	218
603	إذا تفرق قوم عن عبد وقد قطعت يده ثم أعتق وسرى القطع إلى نفسه	219
604	إذا قتل ولد الرجل وهناك لوث ثبت لوالده القسامة	219
605	المسألة بحالها، فارتد والده قبل القسامة: بعد موت ولده أو قبل موته	219
606	إذا قتل عبد لرجل وهناك لوث وارتد سيده بعد القتل فيه تلك المسائل	220
607	كيفية اليمين وعدد الأقسام في أنواع القتل الثلاثة	220
608	إذا كانت الدية بينهما نصفين فكيف يحلفان	221
609	إذا نكل المدعى عن اليمين ورددنا اليمين على المدعى عليه فهل تغلظ عليه	221
610	إذا لم يكن لوث واليمين في جنبة المدعى عليه فهل تغلظ عليه	221
611	إذا نكل المدعى عليه فكيف ترد اليمين على المدعى	222
612	إذا كانت الدعوى فيما دون النفس فهل تجرى فيه القسامة؟	222
613	إذا قلنا بأن القسامة لا تجرى فيما دون النفس فهل تغلظ اليمين على المدعى عليه	222
614	المسألة بحالها، وكانت الجناية تجب بها دون الدية فكيف يعتبر قدر التغليظ فيه أقوال وأبحاث	223
615	إذا ادعى على محجور عليه لسفه فيه فروع بالنسبة إلى أنواع القتل	224
616	إذا ادعى على محجور عليه لفلس فيه فروع بالنسبة إلى أنواع القتل	226
617	المسألة بحالها، فهل يشارك مستحق الدية من ثبت له المال	226
618	إذا كانت اليمين في جنبة المدعى ابتداء فلم يحلف ورد إلى المدعى عليه فنكل أيضا فهل يرد على المدعى ثانيا؟ فيه أبحاث وأقوال	227
619	في أن الدعوى يتحرر بثلاثة أشياء: القاتل ونوع القتل وصفته	229
620	إذا ادعى أنه قتله وآخران معه عمدا محضا ووصف عمدا يوجب القود	229
621	إذا ادعى أنه قتله عمدا وآخران خطأ كيف يحلف عليهما؟	230
622	إذا قال إنه قتله عمدا وآخران لا أعرف صفة قتلهما	230
623	قال إنه قتله عمدا ومعه عدد لا أعرف مبلغهم عمدوا معه وقتلوه	231
624	إذا ادعى قتل العمد ووصف العمد بما يشبه العمد فهل له قسامة؟	231
625	إذا ادعى القتل واستحلفه الحاكم قبل تحرير الدعوى فهل يعتد بيمينه	231
626	إذا ادعى الدم وهناك لوث وكانت الورثة كثيرا فكيف يحلفون؟	232
627	المسألة بحالها، والورثة اثنان أحدهما غائب فهل للحاضر أن يحلف؟	232
628	المسألة بحالها، وقد كذب أحدهما الآخر	232
629	إذا خلف القتيل ثلاث بنين وهناك لوث مات أحدهم وخلف ابنين	233
630	إذا قال أحدهما فلان قتل أبى، وقال الآخر: بل قتله هو ورجل آخر	234
631	قال أحدهما قتل أبى عبد الله بن خالد ورجل لا أعرفه وقال الآخر قتله زيد بن عامر ورجل لا أعرفه فيه فروع	234
632	قال أحدهما قتل أبى زيد بن عامر وقال الآخر بل إنما قتله عبد الله بن خالد	235
633	إذا ادعى القتل على رجل ومعه لوث فحلف وأخذ الدية ثم قال غلطت عليه	235
634	المسألة بحالها، ولم يقل غلطت بل قال إنه كان يوم القتل في بلد بعيد	235
635	جاء رجل فقال هذا الذي ادعى عليه القتل ليس بقاتل والقاتل أنا	235
636	بيان صفة اليمين التي يقسم بها وما يحتاج إليه أربعة	236
637	حكم نية اليمين وإعرابها	237
638	إذا تفرقوا عن جريح ثم مات المجروح وادعى الجاني على الولي أن المقتول قد برئ من الجراح الذي ادعى عليه ثم مات فيه بحث	237
639	الكلام في صفة يمين المدعى عليه والمحتاج إليه ستة فيه بحث	238
640	إذا لم يكن لوث وصارت اليمين في جنبة المدعى عليه فهل يغلظ عليه الايمان فيه قولان وقد مضى	239
641	إذا أقر المحجور عليه بالقتل فعفا الولي على مال فهل يثبت المال؟	240
642	إذا ادعى على العبد القتل فأقر به فهل يقبل إقراره؟	240
643	إذا كان المدعى عليه سكران فهل يحلفه الحاكم حال سكره	240
644	إذا لزم على رجل إقراره بالقتل فقامت بينة أنه كان بعيدا عن بلد القتل	240
645	إذا حلف المدعى مع اللوث واستوفى الدية ثم قامت بينة أن المدعى عليه كان غائبا حين القتل على مسافة	241
646	المسألة بحالها، فجاء رجل آخر فقال أنا قتلته والضمان على فهل يحلف عليه	241
647	إذا حلف الولي وأخذ الدية مئة من الإبل، ثم قال: هذه الإبل حرام فيه ثلاث مسائل	241
648	* كتاب * * كفارة القتل * وجوب الكفارة في القتل بالكتاب والسنة وبيان أنواع القتل	243
649	إذا قتل مؤمنا في دار الحرب ولم يقصده بعينه	244
650	المسألة بحالها وقد قصده بعينه فرعان: علمه مسلما أو لم يعلمه مسلما	244
651	إذا حصل له تحرم بدار الاسلام فقتله رجل من المسلمين في صف المشركين	244
652	إذا قتل أسيرا من المسلمين في صف الكفار	245
653	إذا قتل آدميا محقون الدم بحق الله	245
654	هل يجب الكفارة في حق الصبى والمجنون والكافر؟	245
655	إذا اشترك جماعة في قتل واحد فهل على كل واحد كفارة؟	245
656	كفارة القتل رقبة مؤمنة، ثم الصيام شهرين متتابعين	245
657	إذا قتل بالأسباب كنصب السكين وحفر البئر فهل تجب به الكفارة	246
658	* فصل * * في ذكر الشهادة على الجنايات * الحقوق على ضربين وحقوق الله تنقسم إلى ثلاثة أقسام	247
659	إذا قذف رجلا فوجب عليه حد القذف فاعتذر بأن المقذوف أقر بالزنا	247
660	حقوق الآدميين تنقسم ثلاثة أقسام أيضا	247
661	إذا ادعى جناية عمد وأقام شاهدا وامرأتين ثم قال عفوت عن هذه الجناية	248
662	إذا ادعى موضحة عمدا فهل يثبت بشاهد وامرأتين؟	248
663	إذا ادعى هاشمة أو منقلة أو مأمومة فأقام شاهدا وامرأتين	249
664	بيان كيفية الشهادة.	249
665	إذا شهدا أنه ضربه بالسيف فأوضح أو ضرب بالسيف فوجدناه موضحا أو ضربه فسال دمه لم تقبل	249
666	إذا قالا: ضربه بالسيف فأوضحه فوجدنا في رأسه موضحتين	249
667	إذا جرحه ثم مات بعد ذلك فقال الولي مات من الجرح وأنكر الجاني فيه فروع	250
668	شهدا على رجلين أنهما قتلا زيدا فشهدا هذان أن الشاهدين هما القاتلان	250
669	فرع: هل تسمع الشهادة من الشاهد قبل أن يستشهد؟	251
670	المسألة بحالها، فصدق الولي الشاهدين الأولين	251
671	المسألة بحالها، فصدق الولي الآخرين والأولين معا	252
672	إذا ادعى على رجل أنه أقر بقتل وليه عمدا واختلف الشاهدان في صفة الاقرار	252
673	ادعى أنه قتله عمدا وأقام شاهدين فاختلفا في صفة القتل	252
674	المسألة بحالها فقال أحد الشاهدين أنه قتله غدوة والآخر أنه قتله عشية	253
675	المسألة بحالها فقال أحدهما أنه قتله والآخر أنه أقر بقتله فيه أبحاث	253
676	إذا ادعى على رجل أنه قتل وليا له ولم يقل: عمدا، وأقام شاهدا واحدا	254
677	إذا شهد شاهدان أن أحد هذين قتل فلانا فهل هو لوث	254
678	إذا شهد شاهد على رجل أنه قتل زيدا والآخر أنه قتل عمرا	254
679	إذا كان الرجل ملففا في ثوب فشهد شاهدان على رجل أنه ضربه فقده	254
680	إذا قتل الرجل عمدا يوجب القود وله أخوان فشهد أحدهما أن أخاه عفى عن القود والمال	255
681	إذا ادعى على رجل أنه جرحه فأنكر وأقام المدعى شاهدين وهما وارثاه	256
682	فرع: إذا ادعى مريض على رجل مالا فأنكر وأقام المدعى شاهدين هما وارثاه	257
683	إذا ادعى على رجل أنه جرحه فأنكر وأقام المدعى شاهدين وارثين وهناك من يحجبهما	257
684	إذا ادعى على رجل أنه قتل وليا له وأقام شاهدين فشهد شاهدان من عاقلة القاتل بفسق الشاهدين الأولين فيه أبحاث وأقوال	257
685	* فصل * * في حكم الساحر إذا قتل بسحره * هل السحر له حقيقة يقتل به؟	259
686	إذا قال: أنا ساحر ووصفه بما هو كفر فهل هو مرتد	259
687	إذا سحر رجلا فمات من سحره واعترف بأن سحره يقتل غالبا	259
688	المسألة بحالها، واعترف بأن سحره لا يقتل غالبا، أو قد يقتل وقد لا يقتل	260
689	إذا اختلفا فقال ولى المقتول أنه مات من سحرك فأنكر الساحر	260
690	إذا اعترف الساحر بأنه يرقى ولكنه لا يؤذى أحدا	260
691	* كتاب * * قتال أهل البغي * الاحكام المستنبطة من آية الحجرات على قول الفريقين	261
692	جواز قتال أهل البغي ووجوبه والاستدلال بسيرة الصحابة	262
693	كلام في قتال مانعي الزكاة، وأنهم كانوا على اسلام	262
694	مقاتلة علي عليه السلام في الجمل وصفين ونهروان مع أهل البغي	263
695	شرائط قتال أهل البغي ثلاثة	263
696	لا يجوز قتال أهل البغي إلا بعد إرسال من يناظرهم ويجيب لهم عما ينقمون	264
697	بعث علي عليه السلام عبد الله بن عباس إلى الخوارج للمحاجة معهم	264
698	إذا انقضت الحرب وقد كانوا أخذوا الأموال وقتلوا الأنفس فيه أبحاث	265
699	إذا اقتتلوا فيما بينهم قبل أن يقاتلهم الامام	266
700	بيان الردة وأن أهل الردة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله كانوا على ضربين	266
701	إذا كان أهل البغي قليلة لا يمنع أخذهم عند إرادتهم	267
702	إذا كانت كثيرة ذات منعة لكنهم ما خرجوا عن قبضة الامام	267
703	إذا عاد أهل البغي إلى الطاعة أو قعدوا وألقوا السلاح أو انهزموا فهل يتبع مدبرهم ويدنف على جريحهم	267
704	قول بأن آحاد أهل البغي متى أتلفوا ضمنوا وأما الجماعة فلا تضمن والحرب قائمة	268
705	الخوارج وأحكامهم وسيرة علي عليه السلام فيهم	268
706	إذا انحاز الخوارج وسبوا الامام أو عرضوا به	269
707	إذا قتل الخارجي رجلا من المسلمين فهل يتحتم عليه القصاص	269
708	حكم النساء والصبيان والعبيد التي يقاتلون مع أهل البغي في صفهم	269
709	إذا وقع أسير من أهل البغي في أيدي أهل العدل	270
710	إذا سأل أهل البغي الانظار وتأخير القتال فهل ينظرون	270
711	إذا كان عندهم أسير من أهل العدل وضمنوا عند الصلح تخليته وأعطوا بذلك رهائن فيه أبحاث وفروع	271
712	إذا استعان أهل البغي على قتال أهل العدل بالمشركين	271
713	إذا استعانوا بأهل الحرب وعقدوا لهم ذمة أو أمانا	271
714	إذا استعانوا بأهل الذمة فعاونوهم وقاتلوا معهم فهل ينتقض بذلك ذمتهم	272
715	المسألة بحالها، فأتلفوا نفوسا وأموالا فهل يضمنون ذلك	272
716	إذا استعانوا بمن له أمان إلى مدة فقاتلوا معهم والفرق بينهم وبين أهل الذمة	273
717	هل يجوز للامام أن يستعين عليهم بمن يرى قتلهم مدبرين	273
718	هل يجوز الاستعانة عليهم بأهل الذمة	273
719	للامام أن يستعين على قتال أهل الحرب بالمشركين بشرطين	273
720	إذا افترق أهل البغي طائفتين ثم اقتتلت الطائفتان بينهم	274
721	هل يسوغ للامام أن يقاتل أهل البغي بالنار أو المنجنيق	274
722	إذا غلب أهل البغي على بلد فجبوا الصدقات وأخذوا الخراج فهل تقع موقعها	275
723	إذا أقام أهل البغي حدودا شرعية فهل تعاد على المحدودين؟	275
724	فرع: إذا طالب الساعي رب المال بالزكاة فادعى أنه لا يجب عليه شئ	275
725	إذا طلب الساعي الخراج فزعموا أنه قد استوفي منهم	276
726	إذا نصب أهل البغي قاضيا يقضى بينهم فهل ينفذ أحكامه	276
727	إذا شهد عدل من أهل البغي فهل تقبل شهادته فيه خلاف وفروع	277
728	إذا قتل مسلم في معركة البغاة وكان من أهل البغي فهل يغسل ويصلى عليه	277
729	هل يتولى العادل قتل ذي رحمه إن كان من أهل البغي؟	277
730	إذا قصد رجل رجلا يريد نفسه أو ماله أو حريمه	278
731	حكم أمان الحر المسلم والمرأة والعبد إذا كان مأذونا له في القتال	278
732	هل يجوز لأهل العدل أن يستمتعوا بدواب أهل البغي وأسلحتهم	279
733	إذا أتى الرجل من أهل البغي بما يوجب عليه الحد فهل يقام عليه عند الظفر به	279
734	* كتاب المرتد * الارتداد وقول كلمة الكفر محرم وأحكام المرتد	280
735	الارتداد بالغلو وسيرة علي عليه السلام في السبائية	280
736	إذا كان المرتد امرأة فهل تقتل	281
737	بيان الكفر وأنه على ثلاثة أقسام: اصلى، ارتداد، زندقة	281
738	معنى الارتداد وأن المرتد عندنا على ضربين فطري وملي	281
739	هل الاستتابة واجبة أو مستحبة	281
740	إذا ارتد وله مال فهل يزول ملكه عن ماله بالردة	282
741	إذا ترك الصلاة، فيه فرعان: يعتقد وجوبها أولا يعتقد	282
742	إذا ارتد المسلم فبادر رجل فقتله قبل الاستتابة	283
743	إذا ارتد مسلم ثم قتل رجلا من المسلمين فيه أبحاث وفروع	283
744	هل يجوز تصرف المرتد في أمواله وعبيده وإمائه	283
745	حكم نسائه وأولاده الصغار	284
746	الذمي أو المعاهد إذا لحق بدار الحرب فهل يبقى أمان ماله؟	285
747	إذا ارتد الرجل وهو سكران ثم مات	286
748	صفة اسلام المرتد والكافر الأصلي	286
749	إذا جنى في حال ردته فأتلف أنفسا وأموالا	287
750	إذا جرح الرجل وهو مرتد ثم جرح بعد إسلامه ثم سرى إلى نفسه	287
751	إذا ارتد وهو مفيق ثم جن فهل يقتل حال جنونه؟	287
752	إذا تزوج المرتد أو أنكح أو طلق أو ذبح	288
753	إذا قامت البينة على الأسير المسلم أنه قد أكل لحم الخنزير وشرب الخمر في دار الحرب	288
754	إذا ارتد باختياره ثم صلى بعد الردة فعل يحكم باسلامه	289