(١) قال بعض المحققين: إن الأحاديث الدالة على كون الخلفاء بعده (صلى الله عليه وآله) اثني عشر قد اشتهرت من طرق كثيرة، فبشرح الزمان وتعريف الكون والمكان علم أن مراد رسول الله (صلى الله عليه وآله) من حديثه هذا الأئمة الاثنا عشر من أهل بيته وعترته، إذ لا يمكن أن يحمل هذا الحديث على الخلفاء بعده من أصحابه، لقلتهم عن اثني عشر، ولا يمكن أن يحمل على الملوك الأموية لزيادتهم على اثني عشر، ولظلمهم الفاحش إلا عمر ابن عبد العزيز، ولكونهم غير بني هاشم، لأن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: " كلهم من بني هاشم " في رواية عبد الملك عن جابر، وإخفاء صوته (صلى الله عليه وآله) في هذا القول يرجح هذه الرواية، لأنهم لا يحبون خلافة بني هاشم، ولا يمكن أن يحمل على الملوك العباسية لزيادتهم على العدد المذكور، ولقلة رعايتهم لآية * (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) * وحديث الكساء، فلا بد من أن يحمل هذا الحديث على الأئمة الاثني عشر من أهل بيته وعترته (صلى الله عليه وآله)، لأنهم كانوا أعلم أهل زمانهم وأجلهم وأورعهم وأتقاهم، وأعلاهم نسبا، وأفضلهم حسبا، وأكرمهم عند الله، وكان علومهم عن آبائهم متصلة بجدهم (صلى الله عليه وآله) وبالوراثة واللدنية، كذا عرفهم أهل العلم والتحقيق وأهل الكشف والتدقيق. ويؤيد هذا المعنى - أي أن مراد النبي (صلى الله عليه وآله) الأئمة الاثنا عشر من أهل بيته - ويشهد له ويرجحه حديث الثقلين، والأحاديث المتكثرة المذكورة في هذا الكتاب وغيره (ينابيع المودة: ٢ / ٢٩٢ ونفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار: ٢ / ٣٢٨).
وقال المولى صدرا (قدس سره): هذه الروايات بأسرها مستصحة الأسانيد من طرق العامة، مثبتة الصحة في صحاحهم وأصولهم جميعا، وهنالك من الطريقين مسانيد صحاح وطرق مستفيضة يجمعها أنه (صلى الله عليه وآله) قال:
الأئمة بعدي من عترتي عدد نقباء بني إسرائيل، تسعة من صلب الحسين (عليه السلام)، أعطاهم الله علمي وفهمي، والتاسع مهديهم. وفي صحاحهم الستة وجامع أصولهم: أنه (صلى الله عليه وآله) قال: المهدي من عترتي من ولد فاطمة يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا، وأنه (صلى الله عليه وآله) قال: لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي، وأنه (صلى الله عليه وآله) قال: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث رجلا مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا.
قال شارح المشكاة: هذه الأحاديث وأشباهها فيها دليل ظاهر على أن الخلافة مختصة بقريش، ولا يجوز عقدها لغيرهم. وبين (صلى الله عليه وآله) أن هذا الحكم إلى آخر الدهر ما بقي من الناس اثنان.
فنقول: من لم يكن في عقله آفة وعلى بصيرته غشاوة يعلم أن هذه النصوص المتواترة الصحة دالة على أن خلفاء النبي (صلى الله عليه وآله) من بعده اثنا عشر إماما لا غير، كلهم من قريش، بهم يقوم الدين ويستقيم الاسلام إلى قيام الساعة، ولم يوجد هذا العدد ولا هذا الوصف إلا في أئمة الشيعة الإمامية، فهؤلاء الأوصياء الخلفاء، فثبت أن الأرض ما زالت إلا ولله فيها الحجة. (شرح أصول الكافي: ٢ / 481).