(1) ولكن مع الأسف الشديد تكلم في الآونة الأخيرة بعض من ليس له تحصيل ولا فضيلة حول عصمة الصديقة الطاهرة الشهيدة (عليها السلام)، وهو وإن لم يمكنه نفي العصمة عنها ولكنه حاول التشكيك فيها ببيانه وبنانه الخاسر، حيث قال: ((ان العصمة التي تجلت في الزهراء (عليها السلام) قد أنتجتها البيئة والمحيط الايماني الذي عاشت وترعرعت فيه، لأنها كانت بيئة الايمان والطهر والفضيلة والصلاح)) وهذا القول يستتبع سؤالات عديدة، فلو عاشت الزهراء (عليها السلام) في غير هذه البيئة وفي محيط ملوث بالرذيلة والموبقات، أو لو عاش غيرها في هذه البيئة بالذات، فماذا سوف يحدث، وهذا القول يستلزم نفي العصمة التكوينية.
ولأجل هذه الشبه تصدى علماؤنا لإزاحتها، وألفوا في ردها كتبا ورسائل قيمة نحو كتاب (الملاحظات) وكتاب (مأساة الزهراء) وغير ذلك.
واما بالنسبة إلى خصوص عصمة الزهراء (عليها السلام) فتكفينا آية التطهير، وهي قوله تعالى: ((انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت وطهركم تطهيرا)) مضافا إلى أحاديث كثيرة وردت في هذا الموضوع نحو ما جاء في زيارتها (عليها السلام): ((السلام على البتولة الطاهرة، والصديقة المعصومة)) [البحار 100: 197]، وأيضا: ((السلام عليك أيتها المعصومة المظلومة)) وفيه أيضا: ((... وصل على البتول الطاهرة الصديقة المعصومة)) [البحار 100:
200]، وأيضا: ((اللهم صل على السيدة المفقودة الكريمة... المعصومة من كل سوء)) [البحار 102: 220]، وما جاء أيضا في حديث ولادتها حيث قالت النسوة: ((خذيها يا خديجة طاهرة معصومة)) [العوالم 11: 59]، وما ورد عن الإمام الباقر (عليها السلام) انه قال: انما سميت فاطمة بنت محمد الطاهرة لطهارتها من كل دنس... [العوالم 11: 82 عن مصباح الأنوار]، وعنه (عليه السلام) أيضا قال: المعصومون منا خمسة: رسول الله، وعلي، وفاطمة، والحسن، والحسين (عليهم السلام). [العوالم 11: 86]، وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) أيضا: منا خمسة معصومون، قيل: يا رسول الله من هم؟ قال: أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين. [العوالم 11: 86].
هذا غيض من فيض ولو أردنا المزيد لطال بنا المقام، فتلخص ان عصمتها (عليها السلام) لا ترتبط بالبيئة والجو الحاكم بها ومعاشرتها مع رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فانا نرى بعض أزواج رسول الله (صلى الله عليه وآله) عشن معه مدة مديدة من سنين مبكرة ولكن لم تنفعهن هذه العشرة، فخالفن قوله وخرجن لمحاربة وصيه وفعلن ما فعلن عند دفن الإمام الحسن الزكي (عليه السلام)، حتى قال علي (عليه السلام) بعد وقعة البصرة: ((واما فلانة فأدركها رأي النساء وضغن غلافي صدرها كمرجل القين، ولو دعيت لتنال من غيري ما أتت إلي لم تفعل)) [نهج البلاغة الخطبة: 156]، وقال العلامة المجلسي (رحمه الله) في البحار 32:
242 بعد هذا الحديث: ((من أسباب حقدها... إكرام رسول الله (صلى الله عليه وآله) لفاطمة (عليها السلام) وحسدها عليها)).